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　　编辑推荐

　　适读人群 ：大众

　　●复旦大学教授钱文忠新作。60堂课，堂堂精彩，参国学，字字珠玑。

　　●还原佛陀从尘世到不朽的悟道之旅

　　那些古代名人名字里的秘密;汉语里那些佛语、佛经词汇;种族制度不是印度的血统论制度?佛教为什么产生于印度;佛陀出生的祥瑞该如何考古解释;“出家”一词出自哪里?

　　●从史学到佛学，还原佛陀神秘的一生。

　　●追溯佛家文化与中国文化的交融轨迹，剖析佛教文化丰富的历史内涵，讲述佛陀精彩的历史轨迹。讲得是故事，是历史;说的是人生，是智慧。

　　●佛学在中国流传地域范围至广，与中国传统文化融合至深。包容、不排他、不消极、不逃避，堪称国人入世指南。

　　●智慧、清净、圆满、庄严、真诚、大爱、平等、慈悲，超地域凝聚人性，超界别抚慰身心。

　　●捡拾佛和佛教文化的闪耀内蕴，复写绚丽的历史轨迹。

　　●今世，你从何处来?来世，你往何处去?

　　内容简介

　　钱文忠将散落在巴利文佛经、梵文佛经、汉译佛经原典的佛陀人生记录，进行了分析比较和完整总结。从佛陀出生、成长、婚姻、出家、修行、得道、弘法，直至寂灭，系统梳理和全景展现了他传奇的一生;从历史、文化、传记、经典四大维度，真实还原了佛陀和佛学的精华。

　　本书以通俗口语和讲故事的形式再现了一个伟大、慈悲，而又真实、智慧的佛陀。通过本书，你能看到2500年前的佛陀本人，看到他的威仪、日常生活、求道之心和智慧的心性，以及一举一动间，散发着的灵性光芒。

　　作者简介

　　钱文忠

　　复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，季羡林研究所副所长，中国文化书院导师，北京大学《儒藏(精华编)》编纂委员。

　　1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国文学家、语言学家、教育家、社会活动家季羡林先生，后留学德国汉堡大学。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》《钱文忠解读〈三字经〉》《钱文忠解读〈弟子规〉》《钱文忠解读〈百家姓〉》等节目，受到观众的关注和喜爱。

　　著作有《瓦釜集》《钱文忠解读〈百家姓〉》《我的老师季羡林之学生时代》等。

　　目录

　　1文化的交融：来得好

　　2原来如此，这些话的出处在这里

　　3那些古代名人名字里的秘密

　　4古印度的主流思想

　　5如何看待种姓制度

　　6对外道的批判

　　7诞生自“轴心时代”

　　8从印度经典里寻找历史的足迹

　　9稀缺的个人档案

　　10身份证信息(上)：姓名和籍贯

　　11身份证信息(下)：出生和民族

　　12以平息人间苦难之名出世

　　13当母亲做了白象梦

　　14作为觉悟者来到世上

　　15仙人的预言

　　16养尊处优，却与众不同

　　17无争无抢的自然品性

　　18少年之身却心如老树

　　19无欲无求

　　20以提高择偶标准来拒绝婚姻

　　21直面：当爱情来临时

　　22有过世俗生活，也许会获得更高的智慧

　　23比武招亲

　　24面对亲情的羁绊，如何选择

　　25“在家”还是“出家”

　　26追求：精进无为，护念众生

　　27爱欲：zui大的诱惑和考验

　　28有相会的欢喜，就有别离的痛苦

　　29从苦海里解救众生

　　30断发割须，舍弃了一切物欲

　　31寻找自己的道路

　　32zui初的守护者

　　33远离贪欲，除却烦恼

　　34一味苦行，并不能脱离苦痛

　　35制伏和折磨自己的身体

　　36放弃苦修，寻找新的解脱方式

　　37愉快禅定，降伏心魔

　　38破晓时分，思索一切之源头

　　39到底悟出了智慧

　　40zui早的居士

　　41说服自己为众生说法

　　42黑暗世界中，捶响不死鼓

　　43宣说四谛妙法

　　44船人憾失修法之机

　　45后夜时分，初转法轮

　　46“中道”和“四谛”

　　47耶舍求法：第六位比丘来了

　　48队伍不断壮大

　　49迦叶三兄弟

　　50竹林精舍，传道授业解惑

　　51浩荡的僧团

　　52因材施教，有教无类

　　53施主的善举

　　54被教化了的波斯匿王

　　55无法摆脱历史的制约

　　56追随，因果已经成熟

　　57内部的激烈斗争

　　58谤毁圣说，决生邪见，定断善根

　　59涅槃之前

　　60尾声 涅槃

　　精彩书摘

　　序言：

　　用出世的心态，做入世的事情

　　我的老师季羡林先生在晚年提出过“大国学”的概念。季羡林先生讲，国学绝不仅仅是汉族的文化传统和文化成就，更不仅仅是儒家的文化传统或者文化成就。国学的范围应该更大，它zui起码应该包括在漫长的历史时期，中华民族向其他民族、其他国家、其他文化学习的结果。

　　同时，中国有五十六个民族，所以，大国学还包括除汉族以外，其他五十五个民族的文化成就。其中，佛教文化是重要的组成部分，有着重要的地位和作用。

　　今天为大家讲述佛的故事和佛的文化。

　　可能很多朋友会问，为什么我们要在今天讲“佛”呢?“佛”这个课题有什么意义和价值?我想用zui简单的办法给大家做个介绍。

　　我们都知道人类历史上出现过很多宗教。就我们中国而言，除了影响力比较大的五大宗教——佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教以外，还在一定的时间、地域和人群内流行过其他一些宗教。这些宗教没有能够像五大宗教特别是佛教那样，在中国产生过时间如此之长、范围如此之广、信奉人数如此之多的影响和作用。

　　佛教作为世界性的大宗教，在zui近几十年里，有了长足的发展。佛教逐渐在世界各地传播开来，比如在美洲、欧洲，甚至在非洲。所以，佛教毫无疑问是一个世界性的大宗教。佛教曾经对人类文化做出过重大贡献。今天依然在为人类文化做着贡献。在未来，它一定还会对人类文化做出它的贡献。

　　佛教和其他宗教有很多相通点。但是也许有人会问，佛教和其他宗教相比，它有没有自己的特点呢?它zui大的特点或者说不同到底在哪里呢?毫无疑问，佛教有它自己的特点。

　　佛教几乎没有排他性，它的包容性非常强，而且历史上有些学者，包括现代也有学者，甚至认为不能用一般意义上的宗教概念来界定佛教。

　　我们可以看到，从某种意义上来讲，佛教更像是一种教育，一种入世的社会教育。佛教提倡用出世的心态做入世的事情。佛教及其文化不是独立于世界之外的世外桃源，它不消极，不逃避。佛教入世于这个社会，它的核心表现为智慧、清净、圆满、庄严、真诚、大爱、平等、慈悲，等等。它可以在相当程度上推动社会的道德文明，净化人心，净化社会，推动大众、家庭、社会净土化。

　　另外，佛教也是净化心灵的教育，它提倡破迷开悟，去除掉人们的愚痴无明、业障习气、颠倒邪见，洗涤人的心灵。所以佛教也是心灵的教育，还是生活的教育。佛教不离世间法。

　　具体地说，佛教本来就在生活当中。它告诉我们，色身是四大假合，本来就是无常。所以我们在因果规律的作用下，得此人生，来到世间。今世，你从何处来?来世，你往何处去?这个取决于个人的觉或者迷。你是有觉悟，还是有痴迷，是由个人所造成的因果业力来决定的。换句话说，人要对自己的行为负责。

　　所以，佛教在很大程度上，是一种教育。在今天，中国正在快速地现代化，我们的社会飞速地发展。正因为佛教及其文化有四大功能，它的价值就能够得到特别彰显，我把它总结为——

　　第一，佛教具有超地域的凝聚功能。它能够突破各种地域的局限，把大家凝聚起来。第二，佛教具有超专业的教育功能。现代社会专业化程度越来越高，不同的专业领域之间很难交流，但是佛教文化能够突破专业的阻隔，提供一种普世的、大家都需要的教育。第三，佛教在现代社会具有抚慰功能。现代人经常有各种烦恼，好多烦恼是莫名的，说不清、道不明，就是它好像无法像过去那样简单而明确地归在哪一类里面。佛教文化在这个问题上，能够提供很多启示。它能够发挥抚慰功能，抚慰我们的身心。第四，它还有超界别的社会功能。

　　基于这样的理由，我打算为大家讲述佛、佛教和佛教文化的故事。先讲述佛教的创始人佛陀的生平故事。我们知道，佛教的说教色彩不是那么强烈。佛教里边有很多故事，大部分都非常生动。我还会讲述佛陀在世的时候和他涅槃以后不久的那个历史阶段里提出的、确立的、弘扬的一些学说和道理，或者也叫佛法。

　　讲完这些，如果因缘仍在，那么我们接着再讲。希望我在后面六十讲的篇幅里，能够用尽量生动的语言，为大家讲述佛和佛教文化丰富的历史内涵，讲述它精彩的历史轨迹。感谢大家的陪伴和阅读。