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　　内容简介

　　封神演义》在诸多古代神魔小说中，地位和影响仅次于《西游记》。这部书看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。

　　姜子牙的历史地位经过了哪些曲折变迁?神秘散仙陆压与陆西星有何关联?哪吒何以成为“魔童”?黄飞虎与关羽的形象有何相似之处?苏妲己只是“红颜祸水”吗?……本书《出仙入凡说封神》由著名古典小说研究名家陈洪先生撰写，以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示《封神演义》中一些有料的、有趣的蕴涵，以期增进读者对相关文化传统的了解。

　　作者简介

　　陈洪，南开大学“南开讲席教授”，国家级教学名师;原南开大学常务副校长，现任南开大学跨文化交流研究院院长。曾任教育部中文专业教学指导委员会主任、天津市文联主席等。担任《文学遗产》等报刊编委，《文学与文化》杂志主编。主要研究范围包括中华传统文化、中国古典文学、中国文学理论批评史等，著有《中国小说理论史》《金圣叹传》《亦侠亦盗说水浒》《“西游”新说十三讲》《红楼内外看稗田》《中国小说通史》《中国文化导论》等。

　　目录

　　绪言

　　品榜说封神

　　太公在此

　　散仙陆压的神秘话题

　　从“女妖”到“妖女”——拓展的苏妲己话题

　　哪吒：“封神”人物系列中最复杂的形象

　　哪里来的黄飞虎

　　尴尬的辈分：“燃灯”“惧留孙”与“三大士”

　　魔幻世界的魔幻人物

　　魔幻世界的魔幻器物

　　三部奇书——《封神》与《西游》《西洋》打擂台

　　极致的“准复调”之作

　　余韵：从昆仑到蜀山

　　阅读书目324

　　精彩书摘

　　太公在此

　　一部小说能够广泛传播、世代流传，一个重要的因素是塑造出几个独特的人物形象。而如果它们成为普遍接受的文化符号，那就更是会“人”与“书”并垂不朽。如《水浒传》中的武松、李逵与鲁智深，《三国演义》中的诸葛亮、关羽与曹操，《西游记》中的猪八戒与孙悟空，而《红楼梦》《金瓶梅》《儒林外史》等也莫不如是。

　　这方面，《封神演义》要稍弱一些，但也有在民间产生广泛影响的人物形象，乃至成为文化符号的角色，如姜太公、苏妲己、哪吒。这三个人物当然不完全是小说的原创，但小说集旧说而加工改造之，如同关羽、曹操之类也都是如此，即从有限的历史材料里破蛹化蝶，终成家喻户晓的文学形象。

　　如果说，在中国历史上有这样一个人，他的名字频繁出现在上古典籍中——《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，以致《论》《孟》《史记》《汉书》，等等;他的荫泽使一片边疆荒夷之地成为经济最为富庶、文化最为发达的诸侯国;他本人在近千年中享受着帝王最高礼遇的祭祀，与孔老夫子分庭抗礼;他又长时期成为文人歌咏的对象，连诗仙、诗圣都表达过深情的向慕;他在儒家与道教都被尊崇，其名号更是成为民间祈福避邪的符号;可是，他在民间传说中又有小丑般的形象，成为背时乖运的代名词;这种双重形象在文学作品中被统合到一起，成为民间五百年里影响深远的文学形象之一;这一形象竟又反转来渗透到百姓的宗教生活中，成为文学与宗教互动的案例。

　　具有如此丰富而复杂的文化历程的历史人物，在中国五千年的文化史中，可能只有一人而已。

　　他就是家喻户晓的姜子牙!

　　显赫身份——封神大业的“全权代理人”

　　《封神演义》是把历史演义与神魔斗法结合起来的一部特殊小说，神和人在同一个平台上分营设垒来争高低、斗输赢。从这个意义上说，与希腊神话倒是有几分近似。而像这样历史与神魔各占一半而又紧紧纠结的作品，我国古代小说史上似乎仅此一部(《女仙外史》略有此意而程度远逊)。

　　把这两部分内容“粘结”到一起的重任，就是由“姜太公”这个形象担当起来的。

　　担当重任的“姜太公”，据《史记》其姓名当为“吕尚”，尊称为“太公望”，而民间则俗称姜子牙。在小说中，他的“身份”是非常显赫的。

　　先来看看他在人间的“身份”。

　　小说写周文王(当时是西伯侯)用极为隆重的礼仪到磻溪——姜子牙隐居垂钓的地方请他出山，请来入朝即封为“右灵台丞相”，把朝政完全交付。到了武王时，进一步加拜其为“大将军”，“付以黄钺、白旄，总理大权，得专阃外之政……得专征伐”。而这整个拜将的仪式，前前后后就写了四千余字，如：

　　吉辰，武王带领合朝文武齐至相府前。只听里面乐声响过三番，军政司令门官放炮开门，只见三声炮响，相府门开。宜生引道，武王随后，至银安殿。军政司忙禀请元帅升殿：“有千岁亲来拜请元帅登辇。”子牙忙从后面道服而出。武王乃欠身言曰：“请元帅登辇。”子牙慌忙谢过，同武王分左右并行至大门。武王欠身打一躬，两边扶子牙上辇。宜生请武王亲扶凤尾，连推三步。后人有诗赞子牙末年叨此荣宠，诗曰：

　　周主今朝列将台，风云龙虎四门开。香生满道衣冠引，紫气当天御仗来。统领貔貅添瑞彩，安排士马尽崔嵬。磻溪今日人龙出，八百开基说异才。

　　话说子牙排仪仗出城，只见前面七十里俱是大红旗，直摆到西岐山。西岐百姓扶老携幼，俱来观看。

　　真可谓“备极荣宠”“位极人臣”了。用这么多篇幅铺陈渲染一场登坛拜将的仪式，无论正史还是稗官，似仅此一例而已。

　　再来看他在仙界的身份。

　　按说姜子牙只在昆仑山修行了四十年，比起那些动辄数百年甚至上千年的修道者，实在是“幼儿园”的资格。但是，他的辈分却很高，是阐教领袖元始天尊的及门弟子，与千年以上道行的广成子、赤精子同一班辈。而且，他是全权代理元始天尊斩将封神的使者。元始天尊一再强调：“你与我代劳封神”，“与吾代理封神”。在姜子牙登坛拜将之后，元始天尊特意赶来为其饯行，并亲自奉酒三杯。这样的礼遇是其他弟子从未享有的。为了显示其“代理人”的权威，元始天尊还把自己的坐骑四不相交给姜子牙乘骑，把玉虚宫镇宫之宝——杏黄旗交其使用。作品特地渲染此宝的威力：

　　(太公)把杏黄旗招展，那旗现有千朵金莲护住身体，青光不能下来。此正是玉虚之宝，自比别样宝贝不同。

　　“自比别样宝贝不同”，是说杏黄旗的珍异，也无形地表现了姜子牙特殊的封神使者身份。

　　“师尚父”：历史文献中的姜太公

　　这两重显赫的身份，虽然是小说家言，却与历史文献中姜太公的身份大体相称。

　　历史文献中的姜太公是身兼多种形象典型的人物：

　　首先是伐罪吊民的功臣、主谋。在此过程中，呈现出杰出军事家，乃至猛将的形象。

　　其次还是安邦治国、开疆拓土的政治家。在文人的书写中，又成了“王者师”的“首席代表”。

　　还把他渲染为“高尚其事，不事王侯”的典型，以及大器晚成的“励志”典型，等等。

　　我们不妨简单地浏览一番。

　　记述姜太公事迹最完整的是《史记·齐太公世家》：

　　太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。……尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸(今按：即“干”，干谒)周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非彲，非虎非罴;所获霸王之辅。”于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说(今按：即“悦”)，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’，子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。

　　或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之，游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰：“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。”三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政。其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋……天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。

　　文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕、苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作此《太誓》。

　　居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社。……迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行，犂明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

　　前言/序言

　　绪 言

　　陈 洪

　　《封神演义》是我国古代小说史上一部重要作品。特别是在白话长篇神魔小说中，其影响仅次于《西游记》。而这部书看似通俗，却有相当丰富、复杂的文化蕴涵。本书就是要揭示其中一些有料的、有趣的蕴涵，增进读者对相关文化传统的了解。写法上以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，写成一部有知识、有思想、有可读性的文学 /文化读物。

　　《封神演义》的男主角姜子牙，经由小说的描写，成为家喻户晓的人物。姜子牙原本是知名度甚高的历史人物，《孟子》中是“诛独夫”的正义的化身，《史记》中是“帝王师”的范例，唐肃宗之后成为官方的“武圣”，年年享受与“文圣”孔子老先生同等的皇家祭祀。但到了明代却被太祖皇帝朱元璋“废黜”，在“冷宫”中寂寞了将近二百年。而经由《封神演义》的创作与传播，这个历史人物在全新的躯壳中复活了。而小说所加的喜剧色彩与神职功能成为社会传统中广为接受的内容。

　　《封神演义》的女主角苏妲己，同样经由小说的描写，成为家喻户晓的人物，而且成为“妖女”的共名。在中国文学史上，“妖女”大略可以分为两大类：一类是“好”妖女，以《白蛇传》的白娘子为范例，以《聊斋》的多数狐女、金庸笔下的系列“小妖女”为“扩展版”，主要的特征是为爱情而挣扎、而牺牲;另一类则是“坏”妖女，以《封神演义》的苏妲己为范例、为极致，主要特征是迷惑男人、恶毒凶狠的“红颜祸水”。