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　　编辑推荐

　　对于每一个对哲学感兴趣的人来说，本书都是一个很好的阅读切入点，将带领读者开启一场西方哲学巨著之旅。

　　内容简介

　　柏拉图的《理想国》为什么反对艺术?亚里士多德的《尼各马可伦理学》倡导什么样的人生?马基雅维利的《君主论》真的认为君主一定要不择手段吗?霍布斯的《利维坦》的自然状态是什么?

　　介绍西方哲学的书籍所面临的最大挑战在于，既能深入浅出地阐明经久不衰的西方哲学思想，又能指出这些思想的不足之处。奈杰尔·沃伯顿运用高超的写作手法解决了这个难题。

　　沃伯顿简明扼要地回顾了从柏拉图的《理想国》到约翰·罗尔斯的《正义论》等32部哲学经典著作，用通俗易懂的语言介绍了这些哲学经典的重要思想。每一章的结尾都附有关键词表和延伸阅读丛书，帮助读者更加深刻全面地理解这些思想。

　　作者简介

　　奈杰尔•沃伯顿(Nigel Warburton)，英国开放大学哲学教授。他从不同角度介绍哲学的多部入门作品一直畅销不衰：阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛》已出版至第五版;讲解32部西方哲学名著的《从〈理想国〉到〈正义论〉》已出版至第四版;介绍哲学思维方法的《从A思考到Z》已出版至第三版。他还编写了多部哲学教材：《写给所有人的简明西方哲学》《哲学：基础研究指南》《政治哲学：从马基雅维利到密尔》。他于2008年创办的哲学播客网站philosophybites.com专门播发对当代哲学家和学者的访谈，成为英美最受欢迎的播客网站之一，下载次数超千万。

　　目录

　　第一章  柏拉图的《理想国》 / 001

　　洞 喻 / 001

　　柏拉图和苏格拉底 / 002

　　塞拉西马柯和格劳孔 / 003

　　个人和国家 / 004

　　劳动分工 / 005

　　统治者、辅助者和劳动者 / 006

　　女性角色 / 007

　　有关金属的神话 / 007

　　公正的国家和公正的个人 / 008

　　灵魂的三部分 / 009

　　哲学家国王 / 010

　　理型论 / 011

　　不公正的例子 / 012

　　艺术悖论 / 013

　　对《理想国》的批判 / 014

　　生平纪要 / 017

　　关键词表 / 017

　　延伸阅读 / 018

　　第二章  亚里士多德的《尼各马可伦理学》 / 020

　　Eudaimonia：幸福人生观 / 021

　　人的功能 / 024

　　美 德 / 025

　　中庸之道 / 026

　　行动和过失 / 027

　　Akrasia：意志力的薄弱 / 028

　　沉思生活 / 029

　　对《尼各马可伦理学》的批判 / 030

　　生平纪要 / 033

　　关键词表 / 034

　　延伸阅读 / 035

　　第三章  波爱修斯的《哲学的慰藉》 / 036

　　哲 学 / 037

　　机遇和幸福 / 038

　　罪恶与报应 / 039

　　上帝和自由意志 / 039

　　对《哲学的慰藉》的批判 / 041

　　生平纪要 / 042

　　关键词表 / 042

　　延伸阅读 / 043

　　第四章  马基雅维利的《君主论》 / 044

　　人的天性 / 045

　　当机立断 / 046

　　切萨雷·博吉亚和阿加托克利斯 / 048

　　对《君主论》的阐释 / 049

　　对《君主论》的批判 / 052

　　生平纪要 / 053

　　关键词表 / 053

　　延伸阅读 / 054

　　第五章  蒙田的《随笔集》 / 055

　　蒙田是谁? / 057

　　怀疑主义 / 058

　　斯多葛主义 / 058

　　有关死亡 / 059

　　其他主题 / 060

　　对《随笔集》的批判 / 060

　　生平纪要 / 062

　　关键词表 / 062

　　延伸阅读 / 062

　　第六章  笛卡尔的《第一哲学沉思集》 / 064

　　笛卡尔式怀疑法 / 065

　　感官的证明 / 066

　　“恶魔”思想实验 / 067

　　我 思 / 068

　　笛卡尔的二元论 / 069

　　蜂蜡的例子 / 070

　　上 帝 / 070

　　对《第一哲学沉思集》的批判 / 074

　　生平纪要 / 078

　　关键词表 / 078

　　延伸阅读 / 080

　　等。。。。。。。。。。。。

　　精彩书摘

　　对《理想国》的批判

　　国家及个人的类比

　　在《理想国》中，柏拉图的整个思想体系是依附于国家公正和个人公正之间的强类比性。如果这种类比关系比较脆弱，那么任何从国家公正推及个人公正的结论，其合理性都会相应地减弱。柏拉图理所应当地认为，他从国家层面推及个人层面是非常合理的。然而，这种推及方式的合理性多少都值得质疑。

　　只有统治者能做到公正

　　此外，柏拉图的理论得出的结论似乎是只有统治者才能做到公正。在公正被定义为精神和谐且理想国中的每个阶层都以此作为他们的主要动机来源之后，很明显只有那些理智占上风的人才有能力表现出公正。而统治者是这个位置上的唯一人选。因此，似乎就得出了“只有统治者能做到公正”的结论。柏拉图可能并没有把这个看作他理论中的缺陷，相反，他觉得这是一个顺水推舟就能得出的结论。然而，对于今天的很多读者而言，它揭示了柏拉图思想中坚定且固有的精英主义。

　　对“公正”概念的模糊不清

　　当柏拉图告诉我们，公正确实是一种精神健康，在这种状态下，灵魂的三部分会和谐地运作，他似乎摒弃了一般意义上的“公正”。他似乎武断地重新定义了这个词以迎合自己的目的，或者说他至少把它用在了两个不同的意义上。为什么会有人想以这种方式谈论“公正”呢?

　　柏拉图无疑会对这种质疑做出回应，他所说的公正确实就是我们所说的普通意义上的公正。在柏拉图的公正观里，个人不会偷窃，也不会多占多拿，因为那会让理智屈从于更低级的欲望。然而，这也留下了一种可能性：由于某些人的一些行为，我们可能会给他们贴上公正的标签，但他们没有办法通过柏拉图的考核，因为他们的行为可能源自精神的不和谐运作。他们可能只是简单地想表现公正，但理智方面却发育不全。

　　书中的欺骗

　　在柏拉图论证的几个核心观点中，他提倡为了保持对国家和其他公民的忠诚而撒谎。比如，金属神话中所谓的“高贵的谎言”，性交抽签中也存在谎言。许多人觉得这是不可接受的。一个理想国度不应该建立在谎言之上。然而，柏拉图似乎没有意识到这一点。他感兴趣的是结果以及实现这种结果的最佳途径，而不是实现这个最终结果时是否会存在道德问题。

　　难以接受的理型论

　　柏拉图的理型论为其论述理想国度打下了重要基础。对于今天的大多数哲学家而言，这个理论直观上看没有什么合理性。也许最难以让人接受的是理型是真实存在的，且是这个世界的真实本质，而我们观察到的世界只是一个模糊的摹本。

　　如果我们摒弃理型论，那么柏拉图的很多观点中的形而上学基础就会被移除。例如，如果没有哲学家们尤其擅长获得真实世界的知识这一概念，那么显然就无法让哲学家们掌管理想国度，也不能禁止模仿艺术出现在这个国度里。

　　极权主义合法化

　　然而，对柏拉图的《理想国》最严厉的批判可能是它为极权主义提供了一个方法。其中的优生计划、“高贵的谎言”、家庭不合法化以及艺术审查都使得国家渗透到生活的方方面面。柏拉图世界里的个人必须服从国家要求，并且要牺牲个人自由的方方面面以达到这个结果。我们当中那些看重个人自由和选择自由的人会认为柏拉图式愿景毫无吸引力可言。

　　❁ 生平纪要

　　公元前 427 年，柏拉图出生于一个雅典贵族家庭。

　　公元前 399 年，苏格拉底饮下毒芹汁。

　　公元前 399 年，柏拉图写下 20 多篇文学对话录。

　　公元前 347 年，柏拉图逝世。