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　　编辑推荐

　　1.作者权威。本书是英国历史学家、文明史专家、古埃及史权威学者J.艾米·博思韦尔-高斯的代表作品。著名历史学家埃默森认为，通过这本书，“历史将不再是一本枯燥的书......使我感受到古埃及人生活的时期。”著名历史学家巴蒂斯科姆·冈恩评价道：“考古学家可以进入神奇的王国，还可以感受‘纪念之城’的自由。”

　　2.158幅原版插图，让读者真实地感受到有血有肉的古埃及文明。这些插图在国内几乎是首次面世，非常精美、稀缺。

　　3.世界多所知名图书馆收藏，彰显其传承的价值。哈佛大学图书馆、牛津大学图书馆等纷纷珍藏此书。

　　内容简介

　　本书讲述了古代埃及的政治、经济、文化及社会生活等方面的内容。古埃及人从何而来?他们要遵循一夫一妻制吗?他们有着怎样的性格特征?古埃及人怎样教育自己的子女?他们最青睐的职业有哪些?当时的耕种与收割如何进行?娱乐时弹奏什么样的乐器、跳什么样的舞蹈?金字塔是如何建成的?古埃及人的工程技术达到什么样的水平?他们如何利用尼罗河的定期泛滥为自己服务?古埃及的医生如何给病人看病?天文学上，他们怎样确定民用年和神圣年?古埃及人崇拜什么样的神?优美的诗歌反映了古埃及人怎样的生死观?本书以图文并茂的方式娓娓道来，描绘了一个“神奇的王国”。

　　作者简介

　　J.艾米·博思韦尔-高斯(1866—1954)，英国历史学家、文明史专家、古埃及史权威学者，深受著名的古代史学者乔治·罗林森(1812—1902)、考古学家弗林德斯·皮特里(1853—1942)的影响，在古埃及文明研究领域颇有建树。

　　目录

　　第1章 埃及人的性格和家庭生活

　　第2章 教 育

　　第3章 行业与职业

　　第4章 娱 乐

　　第5章 建筑——金字塔和神庙

　　第6章 雕塑与绘画

　　第7章 科学—工程技术

　　第8章 医 学

　　第9章 科学—天文学

　　第10章 政府与法律

　　第11章 宗 教

　　第12章 文 学

　　精彩书摘

　　“啊，埃及，埃及!只有寓言才能书写你的未来。对后人而言，你是如此不可思议，幸亏石刻纪念碑上的文字得以留存。”

　　后人逐渐认识到这些石刻纪念碑的价值，也发现了碑文上的寓言有很大的启发性。事实上，这些寓言往往体现着真理的本质，历史只是记录了表象。

　　充满同情的理解是消除怀疑的良药，能够帮助我们解读石碑上的文字。

　　世界上的大部分文明，尤其是西方文明，其最显著的特征是转瞬即逝。一个国家从原始状态到声名鹊起，再到迅速壮大，继而进入鼎盛，最终走向衰落，几百年走完了全部历程。迦太基(Carthage)文明、希腊(Greece)文明和罗马(Rome)文明“曾如日中天，最后都成了过眼烟云”。没有什么一成不变，没有什么永垂不朽，相反，埃及文明最突出的特征是其永恒性。埃及文明并非仅存在几百年，而是延续了数千年。其他国家的文明演变从萌芽阶段开始，历经初始、成熟、衰落，直至消亡，但埃及文明似乎没有初始阶段，出现即成熟。埃及文明有小的周期性起伏，但文明的源头仍未发现。埃及文明从未穿过“岁月的拱廊”(arches of the years)坠入时间的黑夜里。

　　无论时间多么久远，埃及文明总归有个源头，这个疑问有两个待选项：辉煌的埃及文明是从本土原始文明演化而来?还是远古时期从其他地区移植而来?

　　埃及人的传说给出了一个答案：在数万年前的尼罗河谷(Nile Valley)，神王(Divine Kings)统治着埃及人，教他们艺术和科学。

　　但这一答案又引出另外两个问题：当时的埃及人是现代埃及人祖先吗?神王和当时的埃及人是同一种族吗?

　　通过全面、细致地研究并总结各方的观点，我们得出以下结论：前王朝时期(predynastic)有两个种族，一个种族身材矮小，属于黑人人种;另一个种族来自西方，身材高大，体形健美，鹰钩鼻子，属于利比亚人(Libyan)。王朝时期还有一个种族，来自尼罗河上游，体格特征和上述第二个种族十分相似。

　　关于种族的三个观点与埃及人自己的说法一致。

　　古埃及语和闪米特语(Semitic)关系密切，但这与古埃及人种起源的科学事实并不相悖，反而进一步证实了此前的说法。因为古埃及人和闪米特人都起源于北非—古埃及西部。前王朝时期，一部分人迁徙到阿拉伯半岛(Arabia)，并逐渐发展形成了闪米特人种，而留在非洲的另一部分人则形成了不同的种族，古埃及人成为其中举足轻重、独具特色的一个群体。他们从西部迁徙到尼罗河谷，创造了史无前例的灿烂文明。

　　石碑和墓室上刻有古埃及人的相貌和体征，可供后人参考。史书中还详细记载了他们的个人生活、风俗习惯和性格特征。其中的一位男性贵族，身形颀长，仪态高贵;肩膀宽阔，肌肉发达，臀部紧实，四肢匀称;脸型方正，鼻梁挺直如鹰钩，眼睛又大又黑，头发卷曲，牙齿细密、洁白、整齐;整个面部表情迷人又亲切，还略显骄傲。另一位是一个农夫，虽然身形不太高大，但有古埃及人典型的面部特征，有着宽阔的肩膀和紧实的臀部。

　　古埃及人无忧无虑，生活简单，超然物外，有着孩子般的天真烂漫。他们机智幽默，用欢笑调剂生活。他们勤勤恳恳，生性乐观，即使贫穷和辛劳也无法阻止他们那颗快乐的心。

　　更值得一提的是，他们待人友善，彬彬有礼，滴水之恩当涌泉相报。古人曾感叹道：“所有埃及人都把别人的恩惠铭记在心，认为生活最大的魅力在于以适当的方式报恩。”

　　他们发自内心地热爱世间的美好事物。音乐和舞蹈的节拍、完美的形状、幽幽的香味、明亮而和谐的色彩，这一切都激发了他们的想象力，也给他们的生活增添了魅力。

　　古埃及华丽的仪式，结合并利用了所有形式的美，将艺术之美展现得淋漓尽致;同时，古埃及的仪式也是一种独特而又强烈的艺术形式，从未被超越。

　　希罗多德曾热情洋溢地赞叹道：“没有哪个国家有如此众多的奇迹，没有哪个国家有如此妙不可言的作品。在多数礼仪和习俗方面，埃及人也完全颠覆了人们的普遍做法。”这句话后半部分暗示着古埃及女性的地位，她们享有同男性一样的权利。

　　古埃及的习俗同古希腊的习俗大相径庭，古埃及是与世隔绝的东方世界。实际上，古希腊人对古埃及女性享有的特权大为惊讶，他们甚至认为女性在古埃及的地位是至高无上的，男性会在婚礼上承诺顺从妻子。一夫一妻是当时的习俗。上自王公贵族，下至黎民百姓，女性和她们的丈夫平等地分担责任。王后和法老的名字会同时出现在敕令中。法老死后，王后就是唯一的统治者。古埃及历史上不乏著名的女王，血统可以由母系来延续。女性拥有土地上的财产，还可以继承财产。埃及的土地也不例外，它也是王室女儿(Royal Daughter)的财产，一旦某个人娶了公主，他就可以成为法老，拥有整个王国。

　　与现代观念不同，当时王室兄妹通婚是常态，他们认为这是最完美的联姻。不得不承认，这种婚姻在当时是普遍的习俗，在拥有世袭土地财产的地方更是如此。在文学作品和爱情歌曲中，“兄妹”与“爱人”或“夫妻”意义相同。

　　此外，古埃及人天性深情，忠贞不渝，他们的家庭生活似乎一直格外和谐。在外边，妻子陪丈夫钓鱼、狩猎。在家中，他们手挽手，并坐在当时一种常见的“双人椅”上(图1)。孩子们围坐在脚边，家里的老幺坐在母亲膝上，老大坐在父亲身旁，和睦幸福，多么美好的画面啊!无论是他们称呼彼此时用的爱称，还是孩子们的昵称，如“小乖猫”“小甜心”“眼中宝”，都流露出一种甜蜜与温柔，彼此之间是那么亲密。这些称呼跨越了时空，证明了人类不管在何时何地本质上都是如此。

　　有位古代作家认为：“男人拥有自己的房子是最美好的事情，聪明的年轻人会为自己盖一所房子，并深爱自己的妻子。”

　　古埃及的每个父亲都希望子承父业，子女对父母也负有责任。父母年迈时，如果儿子不打算照顾父母，那么女儿就有法律义务去赡养父母。这听起来似乎很奇怪，但女儿既然继承了财产，就理应赡养父母。除了上述责任，儿子还有其他责任。比如，“使父亲的姓氏代代相传”、精心准备仪式、奉献祭品，还要根据家族的社会等级修缮墓室。儿子对父亲履行了很多责任，同时，他对母亲的爱和付出也很伟大。通常情况下，儿子的墓中会放置一尊母亲的雕像，以此证明其血统。

　　一位父亲对儿子说：“我娶了你的母亲，她生了你，吃了很多苦……为了你的教育，把你送到学堂;每天从家中给你送面包和啤酒，日复一日地照顾你。你长大成人后，娶妻成家，你的妻子像你的母亲一样把一切都给你，为你生儿育女，你要关心她，不要让她埋怨你，不然她会举手向神祈祷，神会听到她的声音。”

　　母亲负责养育孩子，在孩子小的时候负责教育他们，会将财产传给长女。父亲负责监督子女的道德教育(从遗留的“训导”推断)，安排儿子们的工作，并把他的职位传给长子。因此，家庭不仅是靠亲情维系，还有彼此之间的责任。

　　古埃及人的户外生活时间很长。富人的家里有宽敞的花园、清凉的外廊和成荫的露台。房间向着庭院或走廊敞开，以便 “凉爽的北风”可以自由流通。房子一般都是砖砌的，墙壁都粉饰过。都城里的大房子有四五层楼高，占地面积相当大。阿姆藤(Amten)是南部的一个王子，他的宫殿底座为正方形，长宽均为300英尺。宫殿四围是封闭的围墙，墙内有住宅区、马厩、粮仓、货仓、池塘、休闲区和单独的仆人生活区——本身就相当于一个村落。很多房子都是木制的，现在还有遗留的样板，正如把石棺设计成房屋外观一样，是当时的一种时尚。房子有鲜明的特点：横向三扇门并排，格子窗，精美的檐口和平顶。

　　梅里—拉(Mery-ra)对自己的房子非常满意，就把它雕刻在墓室墙壁上 (图2和图3)，后世因此得以复原其房子构造。房子四周是围墙，一面墙中间有个大门，两侧辅以两个小门;从大门进入庭院，仆人们正在洒水除尘;正对着大门的是带柱的前厅，从前厅可以进入门廊;两侧门廊都布置了一个小房间： 三个入口都能通往大厅，大厅里分立着十二根圆柱。大厅也是宴客厅，中间放着一张长桌子，摆着鲜花和水果，两边的小桌子上放着面包、烤肉和小鸟的摆件。

　　房子的后面摆放着整齐的酒坛。房间里还有一张餐桌，桌子两头摆放着两张豪华的椅子;一张椅子旁边放着水盆和水罐，在那个年代，餐前饭后也要洗手;另一张椅子上挂着花环，花环是送给客人的。穿过宴会厅进入走廊，再通过两扇门就是宽敞的储藏室。打开第三扇门，经过一个大厅就是两个厨房：这家人想方设法不让厨房的气味跑到客厅!走廊还通向一个小房间，这也许是个更衣室，后面是个大卧室，里面陈列着一个雕花床架，上面放着床垫和枕头，旁边有两张梳妆台。地上铺着精美的地毯，门口挂着漂亮的门帘。即使在图片上看不到主人的身影，想必他们也在这儿生活过。卧室里还放着典雅的椅子和凳子，上面铺着皮革，皮革上有压花图案或彩绘;卧榻上放着羽绒靠垫，靠垫绣工精美，镶以金银丝线。梳妆台上有装饰配件、象牙盒子、放眼影粉的雪花石膏罐、打磨十分光亮的金属镜子、精美的彩色雕花玻璃香水瓶，所有的一切都是为了完美地匹配精致的梳妆台。

　　不同年龄阶段男性和女性的服饰也略有不同(图4)，虽然衣服布料种类多样，但衣服一如既往地简约。他们最钟爱纯白色的细亚麻布，有时会精心地对这种布料上浆并压熨。虽然男性的衣服款式要比女性的多，但简单的短裙似乎才最流行。这种短裙有镶边，并搭配一条漂亮的珠宝腰带。男性有时裸露上身，或者只穿一件细纱背心，再配上精美的宽项链和手镯就完成了着装。与之相比，法老服饰的不同之处仅在于是用黄金编织或缝制的，短裙还用狮子尾巴装饰。

　　法老偶尔会穿长袖宽松长袍。有时他的短裙较长，类似女款裙子，图片显示这种裙子套在短裙之外(图5)。

　　穷人穿亚麻短裤或仅系一条流苏腰带(图17A)。

　　女性服饰的紧身长袍从腰部垂到脚踝，高腰背带过肩(图6)。一些图片中还可以看到无袖的宽松披风;有时还有一些宽松的大袖子外罩(图4)。大家要么光脚，要么穿凉鞋，看心情决定。一些凉鞋上有精美的刺绣，还有一些非常像现代的鞋子。

　　孩子们很少穿衣服——这是婴儿在炎热环境下最清爽的穿着!年龄稍大点儿会戴腰带，再大点儿，他们就穿当时的大众服饰了。

　　古埃及人酷爱干净，他们会刮脸、剃头，但后来觉得光头不好看，就开始戴假发。有些卷发非常精致，适合节庆场合佩戴。女性似乎也接纳了这一习俗，但有时她们会把自己的头发卷起来编成辫子。

　　他们还经常洗澡，祭司甚至白天洗两次，晚上再洗两次!洗澡时还要用化妆品、软膏和香水。为了使眼睛更好看，他们用一种湿润的黑色粉末——眼影粉来涂眼皮或描眉，还经常用指甲花染指甲。

　　沐浴后，他们还会在头部和身上涂一种清香的软膏，抹上黑色眼影，使眼睛显得更大，把头发梳理好，卷起来，编成辫子，用金色发带和别针固定;在头发上别一朵花，一般是荷花;再穿上一袭洁白的亚麻长袍，最后戴上珠宝;然后，照一照镜子，镜子里便映照出一位时尚的埃及女性。