¥39.60 49.00

　　编辑推荐

　　1. 《浪食记》《浪游记》《茶有真香》作者、《新周刊》刀锋图书奖获得者、前《三联生活周刊》资深主笔王恺全新散文集。

　　2. 一场中国民间大地的寻真之旅，找寻中国民间的本色，呈现活色生香、热闹喧腾的民间景象，书写当代生活的吃穿用度、婚丧仪轨，财富与景观、口味与风俗……

　　3. 为i做e，不拘一格，勾勒出人的形状，不守方圆，却是自由的、舒展的、永恒的模样。失业避居乡村的媒体人，募集了巨款再建法寺的尼僧，犹如得到神启的著名舞者……

　　4. 辛辣畅快，自在肆意，犀利吐槽，也写自己的尴尬局促，与陌生人相遇，就是看到我们自己。

　　5. 《长安的荔枝》作者马伯庸盛赞，茅盾文学奖获得者金宇澄真诚推荐：不仅是一本人性画像，更是一次次对生命质感的追寻。

　　6. 装帧轻盈不失厚重，封面肤质手感，内文进口瑞典轻型纸，方便携带，随时随地展卷阅读，进入陌生人的世界。

　　内容简介

　　中国民间的本色，到底是什么样的?王恺多年行旅，以十四篇文章，书写当代生活的吃穿用度、婚丧仪轨，财富与景观、口味与风俗，流动的物质世界，恒常的生老病死，最可爱的反倒是人。王恺之笔，不拘一格，顾盼生姿，勾勒出人的形状，不守方圆，却是自由的，一种开阔喧腾的当代中国民间生活的气象。

　　生活自有规律，人性最为真实。失业避居乡村的媒体人，募集了巨款再建法寺的尼僧，四川内陆小城隐于深山的道长，在道观做义工、时常被狐仙“附体”的乡村妇人，请喝假茅台酒的本地企业家，在法院办公大楼里摆茶桌的时髦丽人，彝族婚礼上义务表演的小城歌咏队，暴雨之下，一夜之间损失了几十万瓷器和满池子锦鲤的景德镇名流，规矩之外，犹如得到神启的著名舞者……这些人，有的熟悉、有的陌生，大都是民间自然的、永恒的、舒展的模样。

　　作者简介

　　王恺，作家、资深媒体人，《三联生活周刊》前主笔。著有《浪食记》《茶有真香》《浪游记》等。专研饮食文化，雅擅茶道、花道等生活方式。所著书籍获《新周刊》2022年度刀锋好书。

　　精彩书评

　　金宇澄、李修文、张莉、马伯庸 一致推荐

　　《地球上的陌生人》不仅是一本人性画像，更是一次次对生命质感的追寻。王恺呈现了世相吃穿用度的丰富色系，悲欣交集。究其底蕴是文学的、人类的孤独。——金宇澄(作家、茅盾文学奖获得者)

　　像托钵僧，也像浪游的武士，王恺文字的背后，清晰地站着他自己：既乱花迷眼，又要常常陷入天人交战之境;常有棒喝，更常有从芜杂之处诞生的至深体恤。——李修文(作家、鲁迅文学奖获得者)

　　自在肆意、活色生香，是王恺散文的独特魅力。这本书里有陌生的辛辣、新鲜的畅快，以及纯粹的属于阅读的愉悦。——张莉(北京师范大学文学院教授、鲁迅文学奖获得者)

　　出尘的烟火气，飘逸的现实感，散漫的敏锐眼光，流淌于字里行间的半清半浊，恰恰折射出的是这个世界本来的模样。——马伯庸(作家)

　　目录

　　寻僧记001

　　寻找宫保鸡丁的路程029

　　方舟的主人057

　　进入死亡的缓慢过程077

　　难中寻吃123

　　让我去那花花世界151

　　更多的人死于意外183

　　过客203

　　受灾记227

　　望野眼243

　　我们只能仰仗陌生人的慈悲265

　　避暑293

　　神的孩子会跳舞323

　　大小谎言367

　　跋 地球上的陌生人396

　　精彩书摘

　　寻僧记

　　一

　　我们的古诗词真是“一滴入魂”，比如听到“松下问童子”，就会联想到师父肯定不会在现场，永远只在缥缈的山中。我们无法接受杵在山居等待来客的隐者，一般这样的人，都会被骂成“假隐士”，属于真名利之徒，这是传统。

　　但中国的传统又是极为驳杂的，本来按照道理，佛教道教里的高人都应该是真正的隐者，藏于深山，不露真容，但真实的高僧也未必符合我们的诗词想象，大德也和高官打得火热，受到皇上敕封的僧侣不在少数。这个传统一直也有，到今天也不例外，另一个层面的佳话。

　　一方面我们有着近乎泛滥的文人之心，对着假隐士嗤之以鼻;另一方面，还是趋慕名利，对名流们总是渴望的，名利场有巨大的吸引力。外界说得再怎么纷纭复杂，目击的时候，我们往往就产生了动摇。记得自己在某个近些年声名鹊起的寺院方丈室里，看着大和尚那些满堂“名物”时内心波动的心情：硕大的翡翠山子，隐隐透露出青绿色的“华光”，其规模之大直追故宫，当然雕琢要粗糙很多，现代工匠未必有那么绵密的心思;随手递给我的檀香扇，释放着来自印度的植物的真实幽香;巨大的书法条幅，署着某某名家的名字，这我倒看不出好坏，我是物质主义者，只对纯物质有鉴别能力，翡翠和檀香木，都是传世的好东西，今天在此地，明天又流传到了另一处，此刻，它们在这座深山古寺里待得很安逸。

　　一边听大和尚叹苦经。大和尚面相就是当地农人，但出家久了，见过世面，多了些气派，憨直地瞪大双眼，说到寺院多年被当地的各种商人欺负的故事。上世纪八十年代寺院刚出名的时候，各种人都来抢注商标，最早以寺名注册的商标，是一家火腿肠企业。我扑哧一笑，实在是可恶，依稀记得小时候电视里铿锵的广告音，明明知道寺院里不可能出品这种东西。也是那次聊天才知道，寺院周围的各种武术学校，也和寺院没啥关系，都是周围农民自己弄出来的，足足几百家，包括上《春晚》表演的那几家。真要去寺院习武，可能连这些学校的关都闯不过，基本被外圈就截留了——武侠小说里缺乏的一章。

　　“我们其实连门票都不卖，高价票啥的，是外面的旅游公司弄的，前一段还弄什么上市。”这些话，应该属实，寺里清规戒律并不少，这里属于禅宗祖庭，达摩老祖的出家所在地，禅堂规矩很多，比如晚上七点就要入睡，凌晨三点就要起来坐禅，行禅过程中如睡觉，会被板子打醒，所谓的“当头棒喝”。越是外界说得纷纷扰扰，内部反而要争口气，专门请来负责禅堂的师父，像根清瘦的树干，是水杉被打去了枝叶，十分眼高于顶，见面过程中，眼睛不会看我们这些俗人，几乎永远翻白眼向天，据说打下来的板子，能打得贪睡和尚头破血流。

　　大和尚算是有见识的人，网络上关于他的传闻太多，辩无可辩，索性走高层路线，不少领导人来过，也算是护身符，寺院里的高僧结交世俗高层，有时候也不完全是纯粹的贪图世俗虚荣。

　　中国的寺院是生活化气息浓郁的场地，走到哪里都逃不出“名利”二字，越是繁华，越是烦恼，出家人本来就是要逃离这一切，可是哪里逃得掉，说起来也是更深切的悲哀了。

　　民国的时候，中国的佛教界进行世俗化改革，要入世而不是出世，典型的就是太虚大师，这可能也奠定了中国僧人们的某种进取意识。我所见过的国内僧侣们，基本上是积极向上，和一般人的想象迥异。

　　某段时间我总是去景德镇，和大家混熟了，就能去各种场子。景德镇算是国内少见好玩的地方，不仅瓷器山头林立，每个空间里，接待的主人们也各自不同，不仅仅是各路制瓷者，还有各种玩票的人：设计师、画家、当代艺术家，都转身而成灵活的小商人，看多了就觉得厌。走进朋友介绍的云师父的小空间，眼前就一亮，怎么还有个小沙弥在景德镇坐镇?墙上挂着大红描金的瓷板唐卡，是他的合作伙伴的作品，桌子前面，清秀的云师父在泡茶，双手合十打招呼，正经的僧服，大夏天都要扣好领口的盘扣。景德镇的酷暑，小师父也不流汗，非常舒服。

　　屋子里没有任何多余的东西，一桌几凳，一套茶具而已，端起杯子方知道，喝的是几千一泡的名家岩茶。

　　名利藏在素朴之后，强大的章法。

　　混熟了，才知道十多岁出家的云师父是北京人，出家后落脚在江西的云居山，也是古中国著名的禅林，之所以可长期在景德镇居住，得益于现在僧侣生活的变化——瓷器在当代的名刹生活占了越来越重要的比例。古老的禅院，并不缺钱，要点缀装扮，最好的莫过于瓷器和书画。云师父等于成了他们寺院里的采买负责人，不仅自己的寺院要添置瓷器，送礼也需要，一些高僧做寿，常常需要几百只寿碗，绝对不能是世面上常见之物，最好带点宗教色彩的图案点缀，更要是名家手工，说法越多越好，这就需要有能力的僧侣在此地监工斡旋了。云师父年纪小，交际却是一把好手，顿时发现，素色僧袍下面的小和尚，有颗七窍玲珑心。

　　角落里有专门的柜子，放着各种奇技淫巧的瓷器，我算是有点瓷器常识，也觉得很多器物非常奇异，表面松石绿但加上扒花手法，做成细致花纹的小宝瓶;仿照乾隆的三清茶碗做的仿品，白底上朱红色的“三清茶诗”非常清丽;薄得透光的蛋壳瓷，拿着手机电筒一照，里面还有隐约的兰草纹，哪里是平常能见到的?因为少年出家，云师父的某些心性表达恰似少年，非常活泼，出家也没有收束，有时候觉得是和一个初中生在这里喝茶，北京口音，是再熟悉不过的嘎愣的声腔，但有时候，听他谈一两句佛教奥义，又觉得，到底是修行人。

　　贪图他的茶室在半山腰，难得的清静，每天晚上一起喝茶，喝着喝着，就熟悉了。云师父开着奥迪车，带我满大街逛瓷器店，有了这么一位司机，大家都觉得我也是迥异常人，也不知道我的来历，和陌生人见面，慢慢也是双手合十，不接触，倒是保持了良好的卫生习惯。

　　景德镇因为始终以瓷器行走于世，所以这里各路人等都有，除了云师父，经常还能见到苏州来的一位尼师父，穿着也是十分讲究，大夏天也穿着长袖的夏布长袍，手拿泥金折扇，挂着长长的沉香木串，有时候在路上见到，我们合掌行礼，几乎感觉自己不在今世，只如生活在明清的古中国里——不是说建筑和场景，而是这些人物，分明是在《醒世姻缘传》里的山东绣江县明水镇，大家终日在街道闲逛，看到陌生人就上去攀谈，从何处而来，到何处而去。

　　周围的风物也古老，没有高楼大厦，多的是旧时风光：田野里的宋代古塔，水面上缓缓飞过的一群白鹭，还有狭窄小巷里的古老吃食——麻花铺子，卤水瓜子，外加景德镇的名吃，糯米团包着油条，成为“油条包麻籽”，推着小车缓步叫卖，几百年延续的风光霁月，不让人厌倦。