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　　内容简介

　　《古迹入门》是一本全部以图解形式呈现的台湾古建筑入门书。台湾地区对于古建筑有着独特的划分方式，大致分为古迹、历史建筑、聚落建筑、纪念建筑等，其中古迹超过1000处，历史建筑更有上千处，已然成为宝岛文化重要的组成部分。其面貌多彩多姿，有三百多年前荷兰人所建的城堡，也有明清时代的古宅、寺庙、城郭，当然也有近代的建筑。每一处古迹都是传奇故事的舞台，是历史最真实的见证，其建筑之美更是艺术的完美表现。为了尽善尽美地呈现这些古建筑，本书精选25处不可错过的古建筑，以剖面、透视、鸟瞰等手法表现出来，并分类归纳观察要诀，图解构造细节、装饰艺术、空间功能，延伸历史背景与文化内涵，更是配备800余张手绘图和照片。再加上图文并茂的古迹年表、简明扼要的基础知识，以及不可错过之古迹的专家评介，《古迹入门》可以成为大家亲近、观察与理解台湾古迹的实用指南。阅读此书，大家亦可以触类旁通，掌握观看古迹的通用门道。

　　作者简介

　　李乾朗：中国传统建筑研究者、古迹修护研究者、画家，历任台湾艺术大学艺术管理与文化政策研究所及古迹艺术修护学系客座教授，主持多项古迹与历史建筑的调查研究计划。1949 年出生，新北市淡水人，祖辈来自泉州同安。1968 年入文化大学建筑与都市设计学系，成为著名建筑师卢毓骏的学生，开始对中国古建筑感兴趣。1972 年结识民俗学者林衡道与画家席德进，开始致力于台湾地区古建筑的田野调查工作。1978 年出版第一本著作《金门民居建筑》，其后陆续出版《台湾建筑史》、《台湾近代建筑》、《二十世纪台湾建筑》、《古迹入门》(与俞怡萍合著)、《台湾古建筑图解事典》、《水彩台湾近代建筑》、《穿墙透壁》、《直探匠心》等一百二十余部与传统或近代建筑相关的著作。

　　俞怡萍：1962 年出生于台北，1985 年自文化大学造园暨景观学系毕业后，进入李乾朗古建筑研究室工作。2002 年从中原大学建筑研究所毕业后，再加入建筑系黄俊铭带领的近代建筑与都市研究室。分别跟随两位老师参与古迹调研逾三十年，相关著作有《林老爷盖房子》、《古迹入门》(与李乾朗合著)、《台北古迹侦探游》(与吴欣文合著)等。

　　黄崑谋(1963—2008)：台湾插画家、生态绘本画家，擅长自然生态与人文建筑绘画。1998 年进入台湾远流出版公司，投入自然生态、人文建筑插画创作。十年间，与建筑师、植物学家、鱼类学家等合作出版十余部作品，包括《古迹入门》《蕨类观察入门》《鱼类观察入门》《野菇观察入门》《昆虫观察入门》等知识主题的图文书，以及《台湾昆虫大发现》《带不走的小蜗牛》等绘本，并多次获奖。

　　目录

　　【增订版前言】古迹反映立体的历史书写·4

　　如何使用本书·6

　　图录·8

　　【观察篇】

　　少数民族聚落·20

　　城郭·26

　　寺庙·34

　　祠堂·50

　　孔庙·56

　　书院·64

　　宅第·68

　　街屋·78

　　园林·86

　　牌坊· 96

　　古墓·100

　　炮台·104

　　灯塔·112

　　领事馆与洋行·116

　　教堂·122

　　博物馆·128

　　官署·132

　　火车站·138

　　银行·142

　　学校·146

　　医院·152

　　法院·156

　　产业设施·160

　　日式住宅·170

　　桥梁·182

　　【认识篇】

　　少数民族建筑·190

　　传统建筑·194

　　[传统建筑图解小辞典]·200

　　近代建筑·204

　　[近代建筑图解小辞典]·210

　　日本式建筑·214

　　[日本式建筑图解小辞典]·218

　　【形成篇】

　　早期台湾　224

　　荷兰、西班牙占据时期　226

　　明郑时期　228

　　清代初期　230

　　清代中期　232

　　清代晚期　234

　　日据前期　236

　　日据后期　238

　　战后初期　240

　　【走游篇】(略)

　　台湾古迹八问·277

　　后记一/李乾朗·280

　　后记二/俞怡萍·281

　　延伸阅读·282

　　名词索引·283

　　图片来源·285

　　致谢·285

　　精彩书摘

　　古迹是人类的物质文化，可以承载或贮藏文字所无法记录的历史。各国法规对古迹的定义或许有些差异，但基本上均涵盖三项要素，包括历史意义、科学技术发展与艺术审美取向三种价值。易言之，新近落成且未经时间考验的不能列入。古迹要具备人类为克服自然而孕育出来的智慧，或者出自杰出的天才之手，能为人类文明向前推进或向上叠高做出贡献。

　　总之，如同并非每件物品都可成为博物馆的收藏，古迹是特定时空条件下的价值判断的选择，包括人类在地球表面生存与生活的痕迹，如耕作、开渠、筑水坝，以及建造房屋、城堡、教堂与寺庙等人造物，它们与自然形成的高山、大河、森林或沙漠形成明显的对比。古迹是人类奋力搏斗历史的忠实证物，要了解一个地区，观察古迹便可明了。每个地方都有自己的历史与古迹，无法被代替，这是古迹被视为文化遗产的基本价值。

　　古迹既是人类文明与文化的轨迹，具备地点意义并占有空间，就不免涉及相关权益的冲击，触及许多公共议题，例如历史意义之诠释或意识形态之议论，因而保存与维护的操作是非常复杂的，需由专业人士来解决。发达国家如英国、法国、意大利、美国与日本，皆不遗余力保护古迹。在罗马，我们看到马路绕过一处断垣残壁;在美国，我们看到20世纪的现代建筑只要具有特色，也被指定为历史纪念建筑而受到保护。因此，千万不要将古迹视为现代建设的阻碍。相反，古迹就如同一座图书馆、博物馆或美术馆，不仅提供了研究与欣赏的对象，也兼具娱乐与观光功能，更是人类文明往前迈进的基础与动力。

　　在中国，台湾的土地上，从史前至17世纪大航海时期，再经明郑时期、清代的汉人与少数民族之垦拓，以迄19世纪近代文明之洗礼，各个阶段皆保存下来一些古迹。然而由于天灾人祸频繁，同一地点常有前世今生的建筑存在，今天犹可见到的建筑物可能并非最具代表性的，但透过考古学家及历史学者的诠释，仍可以建构一篇连续的“台湾史”。

　　归结起来，台湾古迹的各种类型实际上反映了不同时代的生活方式与社会组织，并有发展的特质，当外来的文化力量较强、延续时间较久，相应的古迹数量与文化积淀也较丰厚。从明郑时期到清代的两百多年中，闽粤汉人入垦台湾岛的平原地带，并与少数民族通婚，宅第、寺庙增多，建筑质量也较高。甚至到了日据时期，随着社会与经济之嬗变，台湾的寺庙建筑形塑出自身的特质，表现出细致多彩的华丽风格。庶民生活的市镇、街屋，因接触世界各地的现代运动，而融合了西洋与日本特色，虽然也许反映了殖民色彩，但无疑也形铸了新的本土特质。

　　台湾在日据时期曾依《史迹名胜天然纪念物保存法》进行纪念物的指定，可谓台湾“指定”古迹之始。至1982年正式公布实施文化资产保存方面的规定，又于1984年发布施行细则后，台湾及福建金门、马祖的古迹得到了正式保护。古迹的相关内容、指定方式亦有明确规定，才使古迹保护渐趋稳定，古迹的重要性逐渐为台湾人民所认识。文化资产保存的规定历经七次修订，1999年“九二一”大地震引发各地建筑物受损，抢救具有保存价值的构造物的问题，导致2000年调整古迹分级，并增加历史建筑一类，使保护范围扩大，这是影响最大的一次修订。近年又针对紧急状况的暂定古迹概念，提高提报的方便性，以及明确奖罚等，修增条文，期待给予古迹更大的保护伞。台湾及福建金门、马祖有各类古迹1039处(依据文化资产机构网站公布的信息，时间截至2023年12月)，也有许多历史建筑、聚落和文化景观等类型也得到登录。

　　回顾台湾地区的古迹，我们应该采取文化平权的态度，不同时期的不同族群所留下来的古迹，在台湾文化史上的价值是无分轩轾的。我们可以想象一块黑板，不同老师写的字，会在不同课上被擦掉重写;我们现在看到的古迹建筑物，就是最后那一次没擦的黑板!虽然没有人可以凝结任何建筑物，但至少可以延长它的寿命，让子孙能看见人类在不同时代的智慧结晶。多元的古迹类型，可以丰富台湾的文化内涵，从而为后代所共享。

　　本书第一版就是在1999年“九二一”大地震一个月后出版的。那一年我们看到许多优美的、有价值的老建筑毁于一旦，心中的不舍与耗时年余完成的书籍问世的兴奋心情复杂交织，也算是对“世纪浩劫”的一种纪念吧!

　　古迹是立体的历史书写。本书的撰写方式，系以观察与认识入手，在古迹与读者之间构筑桥梁，希望透过归纳与分析，引领读者登临台湾的文化殿堂。我们选择古迹中占比高、特殊性强的二十余种类型。其中少数民族聚落因文化多样、个人研究局限，在撰写上难度最大，故只能摘要简述，成果不足，望读者见谅。

　　《古迹入门》初版迄今二十余年，其间伴随台湾地区社会环境的变革，古迹不仅在数量上有数倍的增长，在保存观念及类型上也有多元的发展。为了让这本书继续在读者与古迹间扮演桥梁角色，本次增订版针对台湾古迹现况，于“观察篇”增加近年指定数量较多的产业设施、日式住宅及桥梁三类，于“认识篇”增列日本式建筑，于“形成篇”将时间轴拉至战后初期，以便给读者提供关于台湾古迹更全的面向，建构较完整的台湾地区历史;并希望以“走游篇”帮助爱好者脱离网络辖制，实际亲临古迹现场，欣赏它、体验它并爱护它，这是我们撰写此书的由衷目的。