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　　编辑推荐

　　适读人群 ：大众读者

　　★著名女性主义学者、社会学家上野千鹤子×心理学家信田小夜子辛辣对谈!直面女性生活，探讨爱与性、婚恋、独立等诸多现实话题。

　　两位“女性的盟友”从各自领域和经验出发，把握社会趋势，结合一线个案，超越犀利的字眼，深入现象的本质。对话大胆豪放，观点犀利，充满洞见!

　　★不仅是解剖亲密关系真相的生存指南，也是痛快淋漓的女性主义课堂，“这场辩论是因为我们彼此信任”。

　　从婚姻的个体和社会意义，到家庭形成而出现的种种问题，再到父母养老及老后困局......在母女关系、男性观察、暴力等广泛议题上展开尖锐问答。敞开心扉，直言不讳。

　　★人生不止一个选项，女性不是只有“可爱”。生而为女，我有无限选择。可以畅快活出自己的人生!

　　为什么需要别人的认可?为什么要对别人有用?怎样做选择?怎样活下去?上野老师告诉你，无论是否结婚，都能争取活出更好的人生。充满慰藉，鼓舞人心。

　　★《从零开始的女性主义》译者吕灵芝担纲翻译;国内知名设计师唐旭操刀设计。优美译文，精致双封。

　　内容简介

　　著名女性主义学者上野干鹤子写给所有女性的清醒之书!中文简体版首次引进!“这场辩论是因为我们彼此信任”。

　　围绕女性关注的亲密关系、婚恋、独立等议题，社会学家上野千鹤子与心理学家信田小夜子，开始了一场女性主义的尖锐问答。两位“女性的盟友”分别从社会学统计数据与一线女性的心境出发，结合各自的观察和研究经验，以女性视角讨论和思考现行婚姻制度与女性面临的婚恋现实，百无禁忌地畅谈爱情观、社会性别、男性观察、母女关系等女性日常生活中无法逃避的话题，敞开心扉，直言不讳。两位学者借独到的观点和犀利的语言，鼓舞女性活出自我，自由选择自己的人生!

　　作者简介

　　上野千鹤子

　　1948年出生于日本富山县。著名女性主义学者、社会学家、东京大学名誉教授、日本女性主义理论第一人、女性和性别研究的领袖人物。2019年4月，上野在东大开学典礼上的硬核致辞在各大社交媒体引发广泛热烈的反响。代表作有《厌女》《父权制与资本主义》《从零开始的女性主义》等。

　　信田小夜子

　　1946年出生于日本岐阜县。资深临床心理学家、日本公认心理师协会会长、原宿心理咨询中心顾问。活跃于女性和性别领域，研究成瘾、酗酒、依赖、性暴力等家庭与性别问题的心理咨询。代表作有《以爱之名的统治》《家族收容所》等。

　　精彩书评

　　我希望30代的女性都来读这本书。

　　——上野千鹤子

　　本书让人在大笑中接触到十分深入的思考，可谓关于婚姻的最佳指南。

　　——信田小夜子

　　目录

　　译者前言

　　前言—上野千鹤子

　　文库版前言—上野千鹤子

　　第一章 性规范与性行为落差巨大的“30代”

　　“30代”是性行为的分歧点

　　专栏：“30代”是女性的分歧点?

　　拥有“10代”子女的父母辈的性行为

　　在“40代”开始升高的欲望水压

　　对“30代”的“相对剥夺”

　　......

　　第二章 “不可替代性”的解体与纯爱愿望

　　名为“奢侈品”的符号

　　“30代”单女的自恋式消费行为

　　不保养就活不下去?

　　“好拿下的男人”是种羞辱

　　东大女与圣心女大女

　　......

　　第三章 “无爱也可有性”明明是常识

　　已婚女性现已加入婚外恋市场

　　离婚率不上升，婚姻空洞化

　　空洞化的恶果落到谁头上?

　　舍弃幻想就能脱离苦海

　　陷入“关系”泥沼的现代家庭

　　......

　　第四章 男人的“爱”与性行为

　　男性讲述的自身的性行为

　　过于陈腐的男人

　　支配与疼爱互为表里

　　性伤害，加害者之谜

　　无关性欲

　　......

　　第五章 难道只有去势，才能断绝暴力?

　　日语中没有译语的DV

　　公共介入是否可能

　　管控还是援助?

　　直白的男性支配象征

　　“绅士的男人”与“绅士的军队”是相同的悖论

　　......

　　第八章 人必须具有社会性吗?

　　待婚女的困境

　　不承认非婚生子的真正原因

　　歧视单母家庭的根基之处有什么

　　丈夫的根基、父母的根基、子女的根基

　　女性主义是女强思想吗?

　　......

　　文库版特别对谈

　　后记——信田小夜子

　　文库版后记——信田小夜子

　　精彩书摘

　　▼女人只要单身，就要受到十二分的惩罚。这些惩罚存在于经济、社会、自我认知等所有方面。

　　▼说到社会性别的弊病，体现在男人身上，是除了占有不懂爱，体现在女人身上，就是把占有误认为爱。

　　▼我认为婚姻是一种制度。不知道那是制度而进入了制度，便是结婚。

　　▼婚姻是一场尊严的游戏，同辈中结婚年龄越晚的人，对丈夫的要求就越高。对她们来说，最大的耻辱莫过于同辈人的一句“你就这么将就了?”而且，男人和女人也一样。

　　▼未婚者、非婚者或者离婚者，总之是婚姻外的女性与婚姻内的女性有一点绝对的差异，那就是已婚者将“我至少有一个男人要”当作了自己的功勋。

　　▼以前，决定男性地位的因素极其单纯，性能力与经济实力直接关联，因此只要有钱，就能随便买女人。可是现在，男人的实力已经体现在了如何不花钱搞到女人。

　　▼“妈妈，你到底想要我结婚，还是发展事业?还是要结婚生小孩，跟妈妈一样成为家庭主妇?”其实她们的母亲两者都希望。

　　▼我认为近代家庭的泥沼，就是在打破了某种固定仪式后，不得不以坦诚相对的方式创造关系的两性问题。

　　▼通过整形，别人的态度可能发生很大的改变，而整形者自身或许能站到施加羞辱的立场上。这就成了一种力量获取。

　　▼若没有他人的认可，自恋就不成立。正因如此，“无人关心的我”就会消费金钱购买关心，于是有了保养产业。

　　▼有一种滥大街的说法是“女人也会打男人”。按照你说的理论，只要男人身体留下了创伤，就算是暴力吧。可是女人就算打男人，也不会给男人带来任何恐惧。他们只会觉得“宠物咬我了，宠物在闹着玩儿呢。”

　　前言/序言

　　译者前言

　　作为一名图书译者，我对于女性主义、社会学和婚姻的专业性自然不能媲美上野老师和信田老师。两位老师在书中以对谈的方式探讨了女性视角下的性行为、爱情观、婚姻现实、男性观察、家庭暴力、婚姻难民及其心理分析等话题。两位私交甚笃的女性凑在一起，无需顾忌客气和体面。她们的“Locker-room talk”直白而针针见血，并且大胆豪放，以至于译者根据语境使用的译语过于露骨、偏激，需要改良方能定稿。在编辑的提议下，我决定写一篇序文作为作者与读者之间的衔接。虽说如此，由于专业不同，我能讲述的也只是一个“30代”中国女性在婚姻存续的状态下遇到的一些现象。若各位读者能将其与本书内容联系起来，并由此产生一些思考，便是万幸。

　　我的身份是已婚的女性自由职业者，在社保分类中属于“灵活就业人员”。最初成为灵活就业人员时，我并没有感到什么不便，短期内也未因为女性的身份遇到过什么特殊的问题。随着年龄增长，我渐渐需要处理更多的生活上的事务，比如替一直身在国外、准备回国的母亲在家乡买房。过程不做赘述，买房的结果就是我不得不以我丈夫的家庭成员的身份进行登记，哪怕买房款全部由母亲支付;又或是社区上门要求登记家庭成员信息，需要填写的表格上专门有一栏着重说明：该表格的第一行必须填写序号①，并在后面填写丈夫信息，序号②填写妻子信息，社区派来的“临时工”并不能解释这个排序规定;再比如，我需要在四大银行之一的某个银行办理一张Ⅰ类储蓄卡，大堂经理要求我提供收入来源，并表示不能填写“灵活就业人员”或“自由职业收入”。听完我有所领悟，干脆让她给出填写建议，果然，一名女性灵活就业人员的收入来源在银行眼中，只能是“丈夫”。由于着急回家，并且有了社区“临时工”的经验，我并没有费心问那位经理男性灵活就业人员的收入来源是什么。

　　前面说到我也是“30 代”的女性，在我那个年代，婚姻还是恋爱的延长。而现在打开社交网站上的帖子，恋爱似乎成了一种奢侈品，而婚姻成了与之无关的东西。那么，是婚姻发生了改变吗?其实自古以来，婚姻就是与继承紧密相连的制度，婚姻的目的从来都是财产的安置和传递。将其放到父权制的背景中，还必须保证后代绝对出于男性家长。婚姻的逐渐演变就是家庭规模不断变小，变成了现在看似正常的“父母 - 子女”家庭，很多人都意识到了这个模式的问题所在——只有两名家长，通常还是“男主外女主内”的状态，养育后代的重担就这么落在了妻子一个人的肩上。英语中有句俗话揭示了这个模式的矛盾之处：“It takes a village to raise a child.”(养育一个孩子需要一整个村庄)。这时我们就要发出疑问了：父权制背景下的婚姻及生育模式，真的正常吗?

　　对此，上野千鹤子和信田小夜子在本书中进行了探讨。敬请细读。