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　　编辑推荐

　　《哲学基础入门：有趣的哲学家和哲学思维》

　　享乐主义者亚里斯提卜曾说：“生活的艺术在于及时行乐。”

　　不过悲观主义者叔本华仍然悲观：“生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊。”

　　而皇帝哲学家马可·奥勒留却说：“要把每件事都当成生命的z后一件事去做。”

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　　如何活出想要的人生?

　　连善于思考的哲学家们也难有定论

　　翻开本书，寻找属于自己的人生真谛

　　内容简介

　　《哲学基础入门：有趣的哲学家和哲学思维》哲学不是单纯的知识，而是贯穿人生始末的终极追问，是一种思维方式。没有哲学思维，我们在处理生活中遇到的各种问题时，就像在捡起散落在地上的铜板，只能停留在就事论事的水平，无法高屋建瓴。哲学无法为我们提供确定的答案，但在我们遇到问题、难以决策时，它可以成为一种指引，让我们借由哲学家们的不同态度，以及各式各样的哲学观点，拨开心中迷雾，探寻生命中什么东西对自己而言是最重要的，继而作出忠于自己的选择，过好独属于自己的人生。

　　作者简介

　　杨闯世

　　成都沙漠鱼农业科技有限公司董事长

　　西南财经大学金融中心特邀导师

　　第五届“互联网+”学生创新创业专家评委

　　2017年度全国优秀中小企业家

　　2021年受聘为创业指导服务专家团成员

　　2022年提为“科技中国·创新时代”先锋人物

　　目录

　　哲学的终极追问1 世界的本质是什么?

　　水生万物，“神”第一次被抛弃 2

　　看见数与哲学，看见对立与统一 6

　　世界是一团永恒的活火 9

　　只有原子与虚空，没有不死的神灵 12

　　现实世界是理念世界的影子 16

　　宇宙间唯一的实体就是宇宙本身 21

　　精神与物质是两个永恒的实体 23“绝对精神”创造了世间万物 26

　　世界的本质是运动不止的绵延 30

　　过程就是世界，世界就是过程 33

　　存在是客观实体，是万物的本质 36

　　世界是我的表象，意志是世界的本质 39

　　物质是第一性的，意识是第二性的 44

　　凡是可说的都可以说清楚，凡是不可说的就要保持沉默 46

　　哲学的终极追问2 “我”到底是谁?2

　　没有“自我”，就无法认识外界的一切 50

　　上帝死了，一切价值由人自己建立 53

　　存在即是被感知，观念不能离开人的心智 58

　　人只有在与自然的联系中才能理解自己 60

　　没有我的知觉，就没有事物的本质 62

　　每个人认识的世界，都是个人的世界 65

　　想要确立自己的本质，只能依靠行动 67

　　人是能思考的芦苇，可以设计自己的命运 70

　　存在着的物就是人，唯有人存在着 71

　　哲学的终极追问3 什么是真正的自由?

　　自由意志是深思熟虑后，余留下来的欲求或厌恶 78

　　放弃迷乱心智的外物，借由理性通往自由 81

　　控制心灵比肉体惩罚更能令人心生畏惧 83

　　自由是指我们知道自己正在做什么 85

　　把握自己的自由，创造自己的命运 88

　　人生而自由，却无所不在枷锁之中 89

　　自由是人性的天赋，不应该受到任何侵犯 91

　　自由意味着选择，选择意味着责任 93

　　哲学的终极追问4 哲学是感性还是理性的?

　　长跑健将阿喀琉斯永远也追不上乌龟 98

　　一切都是流动的，都在不断地变化 101

　　审美是直观的，人们可以通过艺术摆脱痛苦 104

　　不要依靠成见下结论，任何时候都要用大脑去思考 106

　　信仰与理性相矛盾时，信仰应当服从理性 110

　　用理性来批判一切偏见，无论这些偏见来自何方 112

　　合乎理性的东西都是现实的，现实的东西都是合乎理性的 116

　　心灵的对象除了知觉以外，没有其他东西 117

　　哲学家若不能成为帝王，就让帝王成为哲学家 121

　　火可以毁灭我，但它必将照亮真理 123

　　哲学的终极追问5 为什么要“怀疑一切”?

　　我爱我的老师，但我更爱真理 128

　　万事万物都是值得怀疑的 130

　　研究哲学的目的，在于认识事物的原因 133

　　我在怀疑，我思想因而我存在 135

　　认识自然，归纳法比演绎法更可靠 140

　　普遍性的结论，不能仅通过个别事实来证明 143

　　根据经验得来的一切推论都是习惯的结果 145

　　用较少的东西即可完成的事，无须浪费更多 147

　　哲学的终极追问6 如何界定道德?

　　爱是道德的核心与最高原则 153

　　对世界的爱是贪爱，对“至善”的爱是纯爱 155

　　有德之人始终强大，罪恶之人始终弱小 157

　　美德是唯一的善，做正确的事才是最重要的 158

　　崇高的目的是让心灵获得自由与完整性 160

　　我对他人负有绝对的责任，但他人并不因此对我产生责任 163

　　想左右他人先左右自己，认识自己方能认识人生 165

　　哲学的终极追问7 我们该怎样生活?

　　生活有基础性的选项，但个人选择可以有差异 168

　　回归内在的心灵，为思想的宁静自由而努力 170

　　不沉湎于物质的享受，过有节制的修行生活 172

　　每一种快乐都是某种善，但不是每一种快乐都值得选择 174

　　享乐要节制，拒绝一切不合时宜的快乐 177

　　我们有权保护私有财产，也有义务不去侵犯他人 179

　　以别人喜欢听的方式，讲述自己想表达的东西 182

　　走出女性的“他者”地位，个体是生而自由的 184

　　走自己的路，让别人去说吧 187

　　死亡不值得恐惧，用理性规划自己的生活 189

　　人当自己决定死亡的时间和地点 190

　　向死而生，才能从容不迫地面向死亡 191

　　哲学的终极追问8 如何获得知识?

　　未经反省的人生是不值得过的 196

　　认识自然万物的本性，打破内心的恐惧 198

　　尊重自然，用知识去认识和利用自然 199

　　做学问要学蜜蜂，对知识进行消化、吸收和创造 201

　　知识越是渊博，越是深感自己知识不足 203

　　心灵是一块白板，所有的观念都源自经验 204

　　学者在研究过程中应当做到价值中立 207

　　理解知识不能够脱离具体的历史环境 209

　　认识美好的事物是意见，认识美本身才是知识 211

　　人的教育和事物教育，必须服从自然的指导 213

　　用体育锻炼身体，用音乐陶冶心情 215

　　哲学的终极追问9 幸福的秘诀是什么?

　　要从悲剧中解脱，唯有在哲思中忘我和禁欲 218

　　把对上帝的爱，变为对人的爱 220

　　世界的确很荒谬，但这不能阻止我们快乐 222

　　幸福难以度量，人与人的苦乐并不相通 226

　　正确的便是善的，善的行为可以增进幸福 229

　　事物不能拂乱灵魂，人生不过一种意见 232

　　保持“不动心”的态度，便能寻得幸福 234

　　让灵魂安宁，用理性找到发自内心的快乐 237

　　婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道 240

　　把眼前的麦穗拿在手里，才是实实在在的 242

　　精彩书摘

　　曾有人说：“所有通向哲学之路的人都要经过一座桥，这座桥的名字叫伊曼纽尔·康德，这座桥通向古典哲学。所有通向哲学之路的人还要翻过一座山，这座山的名字叫弗里德里希·尼采。翻过这座山，就会邂逅现代主义或者后现代主义哲学。”

　　尼采(1844—1900年)，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者。他14岁进入普夫达中学，此时音乐和诗歌是他的精神寄托。20岁那年，他进入波恩大学攻读神学和古典语言学，后跟随古典语言老师一起去了莱比锡大学。

　　在莱比锡期间，尼采接触到了叔本华的著作，并沉浸其中。24岁时，尼采被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，并获得瑞士国籍。因为在巴塞尔大学的一篇就职演说，他成了巴塞尔学术界的翘楚，并被聘为正教授。

　　德法战争爆发后，尼采要求上前线，由此体会到了“生命意志”。1872年，他发表了《悲剧的诞生》，接下来的几年，他又先后发表了四篇长文。1879年，他辞去巴塞尔大学教授一职，开始游历生涯，并进入创作黄金期，无奈他的许多思想并未被人理解。

　　1889年，尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年8月25日，这位生不逢时的思想天才在魏玛与世长辞，享年56岁。就在他撒手人寰后不久，他的学说和惊世骇俗的口号不胫而走。

　　◎生命本身就是权力意志

　　尼采和叔本华一样，认为世界的本质是意志，但他所说的“意志”不同于叔本华的“生命意志”，而是“权力意志”。他说：“生物所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志。”

　　所谓“权力意志”，是一种具有支配作用的强大力量，是强大生命力对弱小生命力的控制与侵吞，一切生物、自然事物和过程的本质都是权力意志。

　　对人而言，追求食物的意志、追求财富的意志，追求奴仆的意志，都是权力意志的表现;对生物而言，有机体摄取营养也是“权力意志”去侵占和吞噬环境;物理中的引力与斥力，化学中的分解与化合，依然是“权力意志”的侵占与征服。为此，尼采宣称：“这个世界就是权力意志——岂有他哉!”

　　◎“上帝死了……”

　　以这一观点为基础，尼采抨击了理性主义和基督教传统道德文化，他提出了“重新评估一切价值”的口号，并号称“上帝死了”。他的意思很明显，就是要颠覆传统文化。

　　从前，“上帝”为人们的生活提出目标，赋予意义，而今“上帝死了”，基督教的信仰崩溃了，人的生活不再受上帝的束缚，人自由了，人变成了自己的上帝，可以自己做决定，自己对自己负责。在没有上帝的世界里，一切价值都由人自己建立。

　　尼采认为，传统的价值都是对权力意志的否定和压制，基督教所宣扬的思想让人变得懦弱无力，这是弱者为了限制强者而设下的诡计。他把达尔文的生存竞争说引入到自己的哲学中，声称生命就是权力意志，就是弱肉强食，就是要通过淘汰弱者来实现进化。

　　◎超人哲学

　　在尼采看来，“权力意志”既是摧毁过去一切价值的标准，也是建立新的价值体系的基础。遗憾的是，“权力意志”无法为全人类提供一个统一的生活目标。

　　为此，尼采又提出了“超人哲学”。

　　尼采认为，正如必须重新创造一种新的价值体系来挽救人类道德的堕落一样，必须要有一个“超人”来挽救人类自身可悲的退化。所谓“超人”，就是用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。

　　“超人”应当具备如下特质：他是超越自身、超越弱者的人，能够充分表现自己、主宰平庸之辈;超出善恶观念之上，不受良心的谴责;他是真理与道德的化身，是规范与价值的创造者和占有者;他绝对自由、自足而又自私;能忍受痛苦的折磨，又能在折磨中崛起。

　　如何才能创造出“超人”呢?尼采指出，超人的成长需要险恶的环境，环境越恶劣，超人越有可能出现，这就如同参天大树必须经历暴风雨的洗礼。

　　在尼采看来，只有少数勇敢者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才有可能成为超人。历史上或现实中，还没有出现过超人，他也没有把自己视为超人，他只是意识到了人类的颓废与孱弱，认为人类也将被超人所超越。

　　◎哲思语

　　① 当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

　　② 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

　　③ 但凡不能击垮你的，最终都会使你更强大。

　　④生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

　　前言/序言

　　当有人提议和你聊一聊哲学时，你的第一感受是什么?

　　如果你很乐意聊一聊，且对哲学有一定的认识，并曾以哲学的视角和思维去审视过生活中的一些问题，那么我感到很荣幸，能借助这本小小的哲学书与你的思想进行互动与联结。

　　如果你的脑海里出现的是这些词语：枯燥乏味、晦涩难懂、高深莫测、脱离世俗……没关系，我也可以理解，且不会感到惊讶。毕竟，多数人对哲学的第一印象，都和那些性格古怪、思想艰深的哲学家们有关，他们被供奉在常人难以企及的神龛之上，令人敬而远之;而他们

　　总结出的那些哲学理论，也犹如神庙上的神谕，听起来与现实生活相距甚远，令人费解。

　　为什么我们会对哲学产生误解呢?我以为，有两方面的原因比较容易引发共鸣：

　　一，哲学的争论大都是在抽象词汇的语义上进行的，这使得我们感觉哲学枯燥晦涩。

　　二，陷入彷徨困惑之境时，哲学无法直接地提供解决方案，这使得我们认为哲学无用。不可否认，这是哲学带给人的直观感受，但并不意味着这是哲学的全貌。

　　任何具体的学科或学问，都致力于解决具体的问题，满足人们在某一方面的需求。从这一层面来看，哲学的确没办法作为直接解决问题的工具，因为哲学从来都不是单纯的知识，也不追问某一具体的事物;它是没有标准答案的终极追问，是寻根究底之学，深入的是事物的本质，追问的是具有普遍指导意义的客观规律。

　　尽管哲学无法直接为我们提供确定的答案，可当我们难以决策、身陷囹圄时，却可以透过哲学家们的不同态度以及各式各样的哲学观点，拨开心中迷雾，看清自我救赎的道路，作出忠于自己的选择。

　　当你为了痛苦之事耿耿于怀时，哲学无法让痛苦的事消失，但它会提示你：“如果生活让你感到痛苦，那就去反省并去除自己的意见和观念，是它们使你痛苦，而不是生活本身。”

　　当你为了口腹之欲放纵自我时，哲学不会直接拿掉你手中的食物，但它会劝告你：“每一种快乐由于其自然吸引力，都是某种善，但并不是每一种快乐都值得选择。

　　哲学离生活从来都不远，生活中的一切疑惑，都可以在哲学中找到答案。

　　此时此刻，你于茫茫书海中翻开这本小小的哲学书，我实感荣幸和喜悦，也真心期望不辜负与你的这一场相遇。哲学犹如一位诚挚可信的指路人，从不会迎合我们的一时之需，却总致力于为我们提供长远的、终极的、受益一生的思考方法。借由这本小书，愿你能在哲学家们的思考与追问中，与自己的灵魂对话;通过支配自己的价值观，支配未来的生活与选择。

　　杨闯世　隋晶

　　2022年6月