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　　一、《韩诗外传》为著名的“三家《诗》”之一。《诗经》在流传过程中，对其阐释与解读不辍，出现了传授各不相同的《诗》学，分别是鲁人申培公的《鲁诗》、齐人辕固生的《齐诗》及燕人韩婴的《韩诗》，三家《诗》学，在西汉时即立为博士官学，各以家法教授，代有传承。

　　二、《韩诗外传》全书在纂辑时，以《诗》为纲，组织全书，条贯各章。凡308章，其中284章皆引有《诗》辞，分布于《诗经》122首诗中。各章所引《诗》辞有不少与 《毛诗》不同的异文，与之相应，也呈现出与《毛诗》不同的诗旨。这些内容正反映了《诗经》早期文本的流传形态，具有宝贵的文献参考价值。

　　三、《韩诗外传》一书，内容上论说道理、讲述故事。从经书、诸子及史书等文献中择取，记录了远起上古，下至西汉初年两百多个栩栩如生的历史人物故事。对此韩婴都鲜明地表达了自己抑恶扬善的态度。除了叙事故事，《外传》中还有不少论理的文字，涉及治国理政、道德修养、典章制度、礼乐教化、天地自然、民生风俗甚至医药养生等方面的主题，综合反映了先秦至汉初人们对社会人生的思考。在记叙之后，常于末尾引用《诗经》的篇章总结和照应前文。《韩诗外传》虽是一部经学著作，与其说《韩诗外传》是采取杂说，推衍《诗经》诗义，不如说是用《诗》，所引《诗经》诗句是对所述古事古语在“经典”中的一个佐证。王世贞评价说“《韩诗外传》杂记夫子之绪言与诸春秋战国之说，大抵引《诗》以证事，而非引事以明《诗》”，是对其所做的允当的评价。

　　四、所述古事古语都互见于《荀子》《吕氏春秋》《尚书》《易经》《左传》《晏子春秋》《论语》《孟子》《韩非子》《老子》《庄子》《尚书大传》《礼记》 《孔子家语》等文献，包括与韩婴时代相近的贾谊《新书》，以及今文家口 诵讲授的著作如《尚书大传》《公羊传》《穀梁传》等，都在《外传》的引述之列。这些互文，对考辨古史、明析源流、校勘古书大有价值。译注者在译注者，不遗余力地将互见的文献列出，可以做到互读和触类旁通。

　　五、本书对各章引《诗》，注释与译文谨遵《韩诗》家说及各章上下文义，尽可能援引《韩诗章句》等古注遗说以及历代《韩诗》研究成果。书后附有“《韩诗外传》佚文”“《韩诗外传》引《诗》索引”，以俾读者方便查阅与考索《韩诗》遗说。

　　内容简介

　　《韩诗外传》是汉代韩诗学派创立者韩婴的著作，也是汉代今文学派三家诗硕果仅存的《诗经》学著作。全书一共十卷，三百零八章，从经书、诸子及史书等文献中择取三百多则轶事古语，记录了远起上古，下至西汉初年二百多个历史人物。在记叙之后，常于末尾引用《诗经》的篇章总结和照应前文。《韩诗外传》虽是一部经学著作，与其说《韩诗外传》是采取杂说，推衍《诗经》诗义，不如说是用《诗》，所引《诗经》诗句是对所述古事古语在“经典”中的一个佐证。王世贞评价说“《韩诗外传》杂记夫子之绪言与诸春秋战国之说，大抵引《诗》以证事，而非引事以明《诗》”，是对其所做的允当的评价。

　　作者简介

　　李辉 先后于北京师范大学文学院获得文学学士、硕士、博士学位，清华大学国学研究院哲学博士后，现为首都师范大学中国诗歌研究中心副教授。主要研究先秦两汉文学、经学、中国古典文献学，在《诗经》研究上多有论著，在《文学评论》《文学遗产》《文史》《音乐研究》等刊物发表多篇学术论文，点校出版严粲《诗缉》、牛运震《诗志》、梁益《诗传旁通》等多部古籍。

　　目录

　　卷一

　　第一章

　　第二章

　　第三章

　　第四章

　　第五章

　　第六章

　　第七章

　　第八章

　　第九章

　　第十章

　　第十一章

　　第十二章

　　第十三章

　　第十四章

　　第十五章

　　第十六章

　　第十七章

　　卷二

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　　卷三

　　卷四

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　　卷五

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　　卷六

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　　卷七

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　　卷八

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　　卷九

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　　卷十

　　精彩书摘

　　【原文】(卷二)十一章

　　传曰：孔子云：“美哉!颜无父之御也①。马知后有舆而轻之②，知上有人而爱之。马亲其正而爱其事③，如使马能言，彼将必曰：‘乐哉!今日之驺也④!’至于颜沦⑤，少衰矣⑥。马知后有舆而轻之，知上有人而敬之。马亲其正而敬其事，如使马能言，彼将必曰：‘驺来⑦，其人之使我也!’至于颜夷而衰矣⑧。马知后有舆而重之，知上有人而畏之。马亲其正而畏其事，如使马能言，彼将必曰：‘驺来!驺来!女不驺，彼将杀女。’故御马有法矣，御民有道矣。法得则马和而欢⑨，道得则民安而集⑩。《诗》曰：‘执辔如组，两骖如舞。’此之谓也。”

　　【注释】

　　①颜无父：古时善于驾驭马车的人。《汉书·古今人表》作“颜亡 父”，在中下第六等。

　　②舆：车厢。

　　③正：车正，即驾马车的驭手。

　　④驺(zhòu)：通“骤”，马疾行。

　　⑤颜沦：《汉书·扬雄传》“颜伦奉舆”，颜师古注：“伦，古善御者也。” “沦”“伦”音同通假。又，《汉书·古今人表》作“颜隃伦”，亦在中下第六等。

　　⑥少：稍微，略。衰：变差。

　　⑦来：句末语助词。

　　⑧颜夷：古时驭手。亦在《汉书·古今人表》中下第六等。

　　⑨得：得当。

　　⑩集：和辑，和睦。

　　【译文】

　　传文说：孔子说：“真漂亮啊!颜无父的驾车技术。马知道身后拉着 车厢，却觉得它轻，知道车上坐着人而且爱护他。马亲近它的驭手，而且喜爱它的工作，如果让马能够说话，它一定会说：‘多么愉快啊!我今天跑得好快啊!’到了颜沦，他的驾车技术就稍微差些了。马知道身后拉着车厢，却觉得它轻，知道车上坐着人而且尊敬他。马亲近它的驭手，而且敬重它的工作，如果让马能够说话，它一定会说：‘快跑啊，那个人在驱使我啊!’到了颜夷，他的驾车技术就更差了。马知道身后拉着车厢，而觉得它很重，知道车上坐着人却害怕他。马亲近它的驭手，却畏惧它的工作，如果让马能够说话，它一定会说：‘快跑啊!快跑啊!你不快跑，那个人将要杀了你。’所以驭马有一套方法，统治百姓也有一套方法。驭马的方法得当，马就会顺服而且欢乐;统治百姓的方法得当，百姓就会安乐而且和睦。《诗经》说：‘执持缰绳，就像织布一样有秩序;两旁骖马奔驰，就像跳舞一样有节奏。’说的就是这种善于驾车的人。”

　　(卷九)二十一章

　　田子方之魏②，魏太子从车百乘而迎之郊③。太子再拜，谒田子方，田子方不下车。太子不说，曰：“敢问何如则可以骄人矣?”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者有矣，以一国骄人而亡者有矣。由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不得，则授履而适秦、楚耳④，安往而不得贫贱乎?”于是太子再拜而后退。田子方遂不下车。

　　【注释】

　　①本章并见《史记·魏世家》《说苑·尊贤》及《太平御览》卷四九八引《春秋后语》。

　　②田子方：注见卷三第六章。

　　③魏太子：即魏文侯之太子击。

　　④授履：许维遹《集释》引闻一多说，谓“授”当作“扱”，“扱履”犹“接履”，拖曳着鞋子。参卷二第二十二章注。

　　⑤按，本章脱《诗》辞。

　　【译文】

　　田子方到魏国去，魏国太子让一百辆车跟从自己，去郊外迎接他。 太子作揖了两次，谒见田子方，田子方也没下车。太子不高兴，说：“请问怎么样的人可以对人傲慢呢?”田子方说：“我听说拥有天下而对人傲慢以至于亡天下的人是有的，拥有国家而对人傲慢以至于亡国的人是有的。由此看来，贫贱的人可以对人傲慢。贫贱的人在这里不得志，就可以拖曳着鞋子到秦国、楚国去，到哪里去得不到贫贱呢?”太子因此再次作揖而后退离开。田子方始终没有下车。