¥78.90 99.80

　　编辑推荐

　　中华民族都是“龙的传人”，这一理念早已深入人心。龙，既是我们的身份自信，也是我们的文化自信。将龙视作民族国家的象征符号，在龙前冠以“中国”二字，只有在中外文化的碰撞和交流当中，才有可能被生产出来。

　　“中国龙”究竟是由何人、在何时、如何生产出来的?“龙”是如何从帝王专属过渡到全民共享的?西方人是怎样看待“中国龙”的?是不是只有五爪的才是“龙”?“龙”对应的英文翻译“dragon”是怎么来的，这个译名是否合适?……你都能在本书找到答案。

　　◎借由龙年的契机，开启寻龙之旅

　　中国民俗学会秘书长、著名民俗学家施爱东先生多年来深入研究龙文化，悉心爬梳丰富的历史文献，对龙形象的起源与传播进行了考证与祛魅。从上古的集合名词，到被赋予象征意义的抽象动物，再到龙在御用纹样及龙袍中地位的变化、人们对其态度的转变，讲述龙是如何逐渐演变成封建帝王的权力象征又过渡到全民共享的。揭开龙的神秘面纱，发现龙文化深厚的历史底蕴。

　　◎从域外角度看中国形象的变迁

　　16世纪起，许多传教士、商人的到来促进了中西方文明的交汇，门多萨、利玛窦、基歇尔、安文思等人向西方介绍中国时还注意到了中国的龙文化。龙从最初的被混淆、有多个译名，到后来成为时尚风靡欧洲，再到一度沦落为被外媒戏谑的符号，对应的是中西关系的变化和相互认知的动态发展。“龙形象的美丑变异，只是帝国荣衰的晴雨表，国强龙美，国弱龙丑。”

　　◎以珍罕图片审视域外文化的复杂

　　全书收入了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，既有象征地位的皇家符号、时尚元素，也有讽刺、攻击东方古国的惯用素材。由不同的文化符号析出中国形象在域外不同时期、不同文化背景下的多样面貌，揭示出龙形象背后含义的复杂性。“祥龙还是恶龙，崇龙抑或屠龙，不是由龙自身的内涵或外延决定的，而是关乎人的态度和需求。”

　　◎回望历史，重拾文化自信

　　在遭受侵略和欺侮的那段岁月，中国的形象与屈辱和落后相关联，而这一印象在西方人的心中根深蒂固。时至今日，多数西方人对中国的认识仍停留在片面化和元素式的层面。深入了解历史，重新审视和解读自己的文化符号，才能真正帮助我们扯断民族不自信的枷锁。只有国家强盛、民族自信了，我们才能卸下过往屈辱的历史包袱，让龙重拾荣耀，重新绽放光彩。

　　内容简介

　　本书借助文化学、民俗学的基本方法，溯源龙是如何成为帝王专属，又是如何过渡到全民共享的，考证了不同时期龙形象在不同历史语境下的变迁。在探讨近现代域外视野中龙形象的问题时，作者梳理了200多幅欧、美、日等国古旧书刊的罕见图片，从象征地位的皇家符号、时尚元素，到讽刺、攻击东方古国的惯用素材，揭示出龙形象及其背后含义的复杂性。在全球化的背景下，重温中西方文化碰撞的旧话题，不仅给我们一个理解中国传统文化深刻内涵的新视角，更能脱离时代局限审视域外文化的传播和交流，以史为鉴，更好地总结经验教训，寻求现代文化困境的破解之道。

　　作者简介

　　施爱东，1968年生，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院大学文学院教授，中国民俗学会秘书长，享受国务院政府特殊津贴专家。主要研究方向为故事学、谣言学、科学哲学。著有《故事法则》《故事机变》《故事的无稽法则》《民俗学立场的文化批评》《中国现代民俗学检讨》《金庸江湖手册》等。

　　目录

　　概论中国龙的发明1

　　一、龙的阶级属性与国族属性3

　　二、知识分子的天下观与国家观5

　　三、中国龙纹的皇权属性7

　　四、龙纹作为一种符号资本10

　　五、被西方媒体刻意丑化的龙形象11

　　六、“龙游浅水”的关键时间点13

　　第一章帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”17

　　一、上古“龙”是一个集合名词19

　　二、龙是天地间最重要的交通工具22

　　三、龙是祭祀仪式中的执事功曹29

　　四、龙在帝王动物园中的位置变迁33

　　五、龙袍是封建帝王的权力标志39

　　六、帝王将相的龙袍争夺战43

　　七、龙在皇宫大院的工作职责53

　　八、龙文化的箭垛式增长59

　　第二章16—18世纪欧洲人理解的“中国龙”65

　　一、门多萨：皇帝的纹章，即一种盘结的蛇70

　　二、利玛窦：龙在中国是皇权的象征77

　　三、基歇尔：龙凤着装旨在引起臣民的敬畏感82

　　四、安文思：当你说龙，中国人都明白你说的是皇帝88

　　五、李明：中国人赋予龙非凡力量和至上权力90

　　六、尼古拉：绣在皇袍上的龙有五个爪96

　　七、杜赫德：龙无疑是中国的国家象征98

　　八、龙崇拜就是中国百姓的皇权崇拜102

　　九、风靡欧洲的“龙时尚”107

　　第三章19世纪西方漫画中的“辫子龙”与中国元素115

　　一、鸦片战争前英国漫画中的龙与中国元素118

　　二、老胖丑怪的“满大人”124

　　三、“满大人”变身辫子龙129

　　四、美国排华漫画中的辫子龙133

　　五、落魄的巨龙不如狗141

　　六、剿灭“黄祸”146

　　七、瓜分中国152

　　八、漫画化的中国元素157

　　九、欲加之罪，何患无龙166

　　第四章词汇“猪尾奴”的递进式东渐173

　　一、作为辫子的Pigtail176

　　二、作为猪尾巴的Pig-tail与Pig’stail184

　　三、日语新词“锵锵波子”190

　　四、牙山猪肉大甩卖195

　　五、猪尾巴的屈辱201

　　六、背曳以辫，如绳索，如锁链，如兽尾207

　　七、与其变自人，何若变自己211

　　八、辛亥革命的剪辫乱象218

　　九、递进式东渐的辫发政治221

　　第五章哀“旗”不幸，怒“旗”不争：大清龙旗五十年227

　　一、大清龙旗的糊涂账230

　　二、外国旗号：认明确系该国旗号，便准入港232

　　三、三角黄龙旗：使外国舰船一望即知，不敢妄动234

　　四、中国新定旗式：被形势逼出来的追认文件238

　　五、外交仪式中最早的龙旗：美国设计、美国制作、美国悬挂243

　　六、四方龙旗：官方确认的大清国旗248

　　七、龙旗商用：招徕生意的商业招幌252

　　八、龙旗飘落：没落王朝的屈辱与遗恨264

　　九、龙旗余绪：作为仪式符号被传承270

　　第六章“龙图腾”是学术救亡的知识发明275

　　一、图腾者，蛮夷之徽帜278

　　二、外国学者眼中的中国图腾主义遗迹280

　　三、图腾主义在中国的流行283

　　四、民族危难时期的学术救亡运动287

　　五、图腾主义在上古史学中的泛滥293

　　六、通过历史教育激发民族情绪300

　　七、闻一多：龙是我们立国的象征304

　　八、图腾学者的选择性失明309

　　九、闻一多：龙是穷凶极恶而诡计多端的蛇314

　　十、被忽视的龙图腾318

　　十一、龙图腾在20世纪80年代的勃兴321

　　十二、图腾主义的终结326

　　第七章层累造成的民族寓言“拿破仑睡狮论”335

　　一、唤醒论的由来338

　　二、在睡狮与飞龙之间342

　　三、睡狮论在日本的早期流传347

　　四、唤醒睡狮论的传播350

　　五、寻找西方代言者354

　　六、拿破仑统摄诸侯361

　　七、故事的嫁接与生产365

　　八、层累造成的故事与层层剥笋的历史研究370

　　修订再版后记375