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　　★开篇万字总论，逻辑清晰，文字精炼，迅速掌握《孙子兵法》基本原理和背景知识

　　★以原文为纲，逐节翻译、注释、讲解。并以中国近代三大军事巨擘之一的学识和视野，援引古今中外用智战例，将《孙子兵法》的应用之法详尽呈现

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　　内容简介

　　在江苏茅山新四军纪念馆中，陈列着开国大将粟裕生前研读的《孙子新研究》，该书便是中国近代军事学巨擘李浴日《黄埔军校孙子兵法课》的基础。

　　李浴日一生研究《孙子兵法》，不仅为了传承民族智慧，更因民族危难的紧迫性。在抗日战争期间，李浴日在黄埔军校、民国陆军大学讲授《孙子兵法》，在各抗战前线献计献策，发表演说，激发将士的勇气和信心。他与浙江蒋百里、云南杨杰同为军事学三巨擘，被当时公认为“孙子兵法研究第一人”，是全球孙子研究热的引领者，于右任大赞其“与孙子同不朽”。

　　《黄埔军校孙子兵法课》收录《孙子兵法》原文及中国近代军事专家李浴日的研究成果，既有针对原著的逐句解说，又有中外谋略的对比研究，阐明孙武智谋的哲学思想渊源，剖析《孙子兵法》深藏的智慧与具体应用之法。

　　作者简介

　　李浴日(1908—1955)，广东雷州人，近代著名军事学家，《孙子兵法》研究执牛耳者。曾任黄埔军校教官，与浙江蒋百里、云南杨杰同为军事学三巨擘，驰名海内外。

　　目录

　　总论

　　《孙子兵法》详解

　　始计第一

　　作战第二

　　谋攻第三

　　军形第四

　　兵势第五

　　虚实第六

　　军争第七

　　九变第八

　　地形第十

　　九地第十一

　　火攻第十二

　　用间第十三

　　精彩书摘

　　总论

　　一、《孙子兵法》是中国现存的最古兵书，列于“七书”中

　　《孙子兵法》是中国现存的唯一最古兵书，为春秋时代吴王阖闾之臣孙武所著。在中国向称黄帝轩辕为兵法的始祖，于《事物纪原》一书中，也有这样的记载。相传黄帝得其相风后氏授予《握奇经》，用以征伐而统一天下，孙子在《孙子兵法》的《行军》篇说：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也，”似乎可窥黄帝兵法的部分内容。但黄帝的兵法是怎样呢?因为失传，不得而知。

　　在《汉书·艺文志》道家之部，也记载有太公二百三十七篇(注为吕望撰)，其中含有兵法八十五篇，即周初的功臣太公望——吕尚也有著述的兵书，惜亦失传;至于现存的《太公六韬》，迭经学者证为后人所假托，已无可疑。其他，于《孙子兵法》中所引证：或“兵法曰”或“《军政》曰”，由此亦可想见当时流传有不少古兵书，但那是怎样一类的东西呢?亦因失传，不得而知。

　　原来文武是经国的两翼，中国以四书五经为文经，故把有力的兵书，称为兵经或武经，以匹配之。其中，最被重视的兵书是《孙子兵法》。

　　汉唐以来，把兵书当作武学生的教科书。我们看《后汉书》所记“立秋之日……兵官皆习孙吴兵法，六十四阵。”以及《宋史》所载“习七书兵法，骑射”等语，便可了然。且兵经之称，早见于《战国策》，《隋书·经籍志》也有《孙子兵经》二卷的记载。至称武经，则以唐代注释《孙子兵法》的杜牧为最早，其诗说：“周孔传文教，萧曹授武经。”又从《宋史》所记：“圣朝稽古，崇兹武经”以及宋曾公亮等撰《武经总要》诸书来看，可知唐宋以后称为武经。

　　再据晁公武的《郡斋读书志》所载，宋元丰中宣布《六韬》《孙子》《吴子》《司马法》《黄石公三略》《尉缭子》《李卫公问对》为武学所用兵书，号称“七书”，此乃“七书”名称的起源。后来，国子司业朱服曾改其次序为《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《尉缭子》《李卫公问对》《黄石公三略》。又宋王应麟的《小学绀珠》曾把《三略》《六韬》置于《尉缭子》之后，《李卫公问对》之前，是则“七书”次序的编排，因人而异，并无一定的标准。在“七书”中，《六韬》是假托的，已述于前。且《黄石公三略》《司马法》《尉缭子》亦为杜撰，《吴子》《李卫公问对》也没有《孙子》那样的真确性。实实在在只有《孙子兵法》才是东方唯一最古老而最可信的兵书。

　　二、孙子及其著书的正确性与世系

　　孙子的传记，见于《史记》卷六十五，名武，齐人;《吴越春秋》书为吴人，其世系等则没有说明。宋之硕儒邓名世的《古今姓氏书辨证》载：“齐田完，字敬仲，四世孙无宇，无宇子书，书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安，生冯，字起宗，齐卿，冯生武，字长卿，以田鲍四族谋作乱，奔吴为将军。”

　　校订《孙子十家注》之清乾隆进士孙星衍亦言此：“孙子盖陈书之后，陈书见《春秋传》，称孙书，《姓氏书》以为景公赐姓，言非无本。又泰山新出孙夫人碑亦云与齐同姓，史迁未及深考，吾家出六安，真孙子之后。”即孙子是从唐代之乐安郡，即清代之山东省武定府，今之惠民县附近，奔吴为将，是可信的。

　　《史记·孙子吴起列传》载：“阖闾知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢;北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”而《左传》，于吴破楚时仅言伍员(字子胥)之事，不记孙武之名，使叶适与陈振孙发生怀疑。前者说《孙子兵法》之书为春秋末战国初的山林处士所作;后者则说，尚未知其果为何代人。

　　甚至亦有说《孙子兵法》或是古书，根本不信是孙武所著。更有学者梁启超于所著的《中国历史研究法》中说：“现存十三篇之《孙子》，旧题春秋时吴之孙武撰。吾侪据其书之文体及内容，确不能信其为春秋时书。虽然，若谓出自秦汉以后，则文体及其内容亦都不类。《汉书·艺文志》兵家本有《吴孙子》《齐孙子》两种，‘吴孙子’则春秋时之孙武，‘齐孙子’则战国时之孙膑也。此书若指为孙武作，则可决其伪;若指为孙膑作，则可谓之真。此外，如《管子》《商君书》等，性质亦略同，若指为管仲、商鞅所作则必伪，然其书中大部分要皆出战国人手。”

　　这是现代学者的一种流行倾向，然亦不过仅凭文体思想，断定《孙子兵法》不是春秋时代的产物而已。但依我的考察，《汉书·艺文志》所载孙子著述兵书八十二篇，除现存的《孙子兵法》以外，一定尚有许多冠以“孙子”之名的篇目——其著者是何时何人呢?特别可以想起的是战国时代齐国的孙膑，他的著作，被一括地称为《孙子》而传下。孙武的子孙——孙膑祖述祖先的兵法，那是应当，把这一括地称为《孙子》而传下，并没有什么奇怪的。

　　《史记》载：“孙膑以此名显天下，世传其兵法。”此兵法即孙膑的兵法，换言之，《齐孙子》的存在毋庸置疑。因此，我以为《汉书·艺文志》所谓《吴孙子》《齐孙子》俱是真确的，而梁启超指为孙膑所作则不对。倘若说《孙子兵法》十三篇的语句，间有为后人加者，非全属原著，那还可以说得过去。但以一小部分的怀疑，而把全部断为战国时代产物，实无理由。总之，在前汉著作《史记》的司马迁凭当时所传的有力材料而言明《孙子兵法》为孙武所撰，此外确再没有足以推翻它的有力证据了，所以轻易地断为伪撰，那是不对的。

　　第一，凭《越绝书》载：“巫门外大冢，吴王客齐孙武冢也，去县十里。”

　　第二，凭《左传》的不记名，便有人说孙子为吴国客卿，帮助推荐自己的伍子胥，而每战运筹于帷幄中。

　　第三，又凭《史记》载“……孙子与有力焉。”等记述，便可相信《史记》所载：孙子为求吴王阖闾之用而著是书。

　　总之，孙子的世系出于齐之陈氏，因齐乱而奔吴，献此书于吴王，得其信用，被任为客卿而建伟功无疑。东方兵学之祖孙子，其帷幕献策的事迹，实与《战争论》的著者，西方兵学的创始人克劳塞维茨(德国人，曾做沙恩霍斯特将军的幕僚，及普鲁士第三军团参谋长等职)以幕僚长身份立功的事迹，形成趣味的对照。