¥23.60 26.00

　　内容简介

　　★ 语文教材课外阅读图书

　　《孔子的故事》，是中国现代著名文学批评家、文学史家李长之，专门写给青少年的一部通俗读物。他“主要是想使大家看一看孔子在当时是怎样生活着的，以及当时的人(各式各样的人)是怎样看待孔子的”。本书将孔子的精神面貌和生平事迹绘声绘色地呈现出来，同时注重史料的选择与提炼。

　　全书行文疏朗生动，是一部认识孔子、了解孔子，集学术性、思想性、通俗性于一体的优秀读物。

　　此次收入“《语文》阅读丛书”，特为中小学生课外阅读制作，书前配有“导读”，书后有“知识链接”，以给青少年朋友以必要阅读指引和知识积累。

　　本书新增了《孔子和<论语>》《儒家之根本精神》《孔子与屈原》等文章，使得版本更加完善、完美，利于读者更加全面地了解孔子。

　　作者简介

　　李长之(1910--1978年)

　　清华大学毕业。师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰，是我国现代著名作家、文学评论家，文学史家。

　　建国后一直任北京师范大学教授，著有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》、《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。

　　精彩书评

　　经典名篇是人类思想智慧和审美感受的结晶，人民文学出版社在中外经典的整理、译介和出版上有着卓越贡献和值得信赖的品质，“《语文》阅读丛书”同样如此。

　　——著名作家 王蒙

　　我这些年是提倡让中小学生“海量阅读”的。要给孩子自由阅读的空间，也可以读些“闲书”，这样才能培养兴趣。人民文学出版社这套书品种齐全、版本可靠、质量上乘，非常适合学生阅读。

　　——北京大学教授、义务教育语文教科书总主编 温儒敏

　　作为专业的文学出版社，人民文学出版社的这套“《语文》阅读丛书”书目完整而全面，在古典名著、外国作品的整理和译介上，也都采用了*家的大师底本，值得推荐!

　　——著名作家、北京大学教授 曹文轩

　　语文教科书陆续使用后，文学阅读在中小学教育中的地位空前提高。人民文学出版社这套书紧扣教材的内容，充分照顾到了学生拓展阅读的需要，内容丰富，结构合理，是一套理想的语文读本。

　　——中国教育政策研究院副院长、新教育实验发起人 朱永新

　　“《语文》阅读丛书”紧密对接语文教学的新动态，对提升孩子的语文素养及审美能力，形成正确的价值观，均大有裨益。

　　——中国教育学会中学语文教学专业委员会理事长 顾之川

　　这套书不仅有典范文本，还将“知识链接”与导读内容精心组合，为学生更充分、深刻地理解作品及做进一步思考和讨论，提供了必要指引，是中小学生阅读经典的上佳之选。

　　——中国教育学会中学语文教学专业委员会原理事长、教育部教师司教师培训专家 苏立康

　　目录

　　目 次

　　导读

　　引子

　　一没落的贵族和孤苦的幼年

　　二孔子幼年时代的鲁国文化空气

　　三在挫折中前进

　　四教育事业的开端

　　五孔子和老子的会见

　　六走向成熟的道路

　　七孔子在齐国政治活动的失败

　　八孔子在齐国的收获和影响

　　九孔子在混乱的鲁国中的寂寞

　　一○孔子继续从事教育事业

　　一一从中都宰到司寇

　　一二孔子在外交上的胜利

　　一三孔子和鲁国贵族的斗争

　　一四孔子终于出走

　　一五在卫国受到监视

　　一六过匡城被拘留

　　一七到了晋国的边界上

　　一八仍然回到卫国——不愉快的三年

　　一九过宋国的时候遭到迫害

　　二○孔子停留在陈国

　　二一孔子绝粮

　　二二孔子勾留在楚国的边缘

　　二三孔子再到卫国和归鲁

　　二四孔子归鲁后的政治言论和政治态度

　　二五专心从事教育工作

　　二六编写《春秋》

　　二七整理诗歌和音乐

　　二八弟子颜渊和子路的死

　　二九孔子最后的歌声

　　后记

　　附录

　　孔子和《论语》

　　儒家之根本精神

　　孔子与屈原

　　知识链接

　　精彩书摘

　　五 孔子和老子的会见

　　南宫敬叔做了孔子的弟子以后，曾向鲁昭公建议派他和孔子一块到周的京城洛阳去观光。鲁昭公答应了，便给他们一辆车子、两匹马，还派了一个仆人，打发他们到洛阳去。

　　好学的孔子觉得这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且大思想家老子也在那里。老子这时担任保管文物的工作，职位相当于现在的图书馆馆长或历史博物院院长。

　　老子听说孔子来了，便套上车，到郊外去迎接。又叫他的僮仆把路打扫干净。孔子也依照当时的礼节，从自己车上下来，把作为见面礼的大雁捧着，送给了老子。

　　老子比孔子年纪大得多，经验阅历也丰富得多，他所接触的文物史料也远比孔子这时所已接触到的广博得多。因此，这一次会见，对孔子是极其有益的。这时孔子还在壮年，在求知和修养方面，积极和热情有余，但是还不免有些急躁、粗枝大叶，仿佛还需要更阔大的胸襟，需要在精神内容上更加丰富一些，还需要从更高的眼界对自己所已经获得的学识技能加一番审量。而在这些方面，老子恰是有资格对孔子有所助益的。从老子方面来说，他似乎缺乏孔子那样的积极和热情，好像缺少什么朝气似的，但是和孔子的精神凑合起来，却就可以构成一种宝贵的东西了。老子和孔子都是中国文化

　　前言/序言

　　引子

　　二千五百年前，也就是公元前6世纪左右，世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯(约在公元前624—前547年)和辩证法的奠基者赫拉克利特(约在公元前540—前480年)，在印度有佛教的创始人释迦牟尼(约生于公元前550年)，在中国有孔子(公元前551—前479年)。就中国来说，和孔子同时还先后出现了不少优秀人物，像渊博的季札，政治家晏婴、子产，思想家老子，历史家倚相、左丘明，军事家伍子胥、孙武等。

　　孔子出生的时期，在公元前6世纪中叶，正当中国历史上春秋时代(公元前722—前481年)的中期。这时的中国，社会生产力有了进一步的发展，如冶铁技术，已达到相当高的水平，公元前513年晋国用铁铸刑鼎就是一个例证;一般生产工具——农具、手工工具，大致已用铁制，由于生产工具的进步，农业、手工业有了很大发展。黄河中下游广大的土地被开垦了，森林等富源也有被开发的可能了。手工业则逐渐走向专业化。在农业和手工业发展的基础上，商业也发达起来，当时像孔子的弟子端木赐(子贡)、曾为越国上将军的范蠡，都以经商致富。随着社会经济的迅速发展，整个社会都有巨大的变革。这种变革标志着由奴隶制向封建制的过渡。

　　公元前6世纪时，在中原地区和淮水、汉水、太湖流域广大的地域里，分布着许多大大小小的诸侯国家，这些诸侯国家名义上是周天子的属国，其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展，以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，彼此为了争夺土地或劳动者，不断地发生兼并战争。战争的结果许多国家灭亡了，许多贵族没落了，也有一些原来不是贵族的人，由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了“士”这一社会阶层。这种“士”，在频繁的战争中间，在各种军事、外交、政治活动中间，获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中，曾起了相当大的推动作用，而孔子，正是“士”这一阶层的最早的重要代表人物。

　　在这以前的文化是被贵族垄断的，但在社会剧烈变动、阶级关系发生新的变化时，这种垄断情况就要被迫改变了。没落的贵族和原来的下层贵族在这一改变中就起了桥梁作用。他们顺应了广大人民学习文化、学术和各方面知识的迫切需要，开创了私人教授学生、传播文化的新教育制度。孔子就是在这种社会条件下产生的卓越的教育家。

　　当然，孔子不仅是个教育家，他还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但是，孔子又主张用“礼”来制约“仁”，同时主张礼教、礼治，这就是说，孔子主张人跟人还是要按一定的等级、一定的规矩相处，也就是他说的：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子，所以他说的仁——爱人，便又被等级秩序削弱了。在这一点上，孔子终于没有完全突破阶级限制，终于没有突破旧的思想意识的限制，终于没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当时的政治态度上，也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意，他主张天下和平统一，这是符合当时人民愿望的，也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的;但是他所主张的统一，是要像西周初期那样，在以周天子为首的旧贵族统治下的统一，这就虽然含有新的因素而终于和当时社会变革的现实相矛盾，这也就是孔子在当时不能不碰壁，政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后，改革和妥协，孔子兼而有之。这是孔子的矛盾，也是时代的矛盾。

　　尽管如此，孔子能够提出“仁”，而且能够普及文化知识，在教育事业上有很大的贡献，其进步的一面还是主要的。源远而流长的中国文化，孔子正是最早的、最重要的一个传播者。