¥17.90 18.00

　　编辑推荐

　　著名佛教大师圣严法师指点人生的迷津，

　　面对它，接受它，处理它，放下它，

　　活在快乐的当下！

　　内容简介

　　《活在当下》从认识生命的本质、提升自我、升华人格、智慧的圆融等几个方面，讲述了如何安顿身心，如何过上快乐的日子，对人生很有启发，值得一读。

　　作者简介

　　圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，日本立正大学博士，台湾著名道场法鼓山的创办人。

　　他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册：译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。

　　圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。

　　目录

　　一、生命的本质

　　时空与生命

　　苍凉的人生

　　行走在缺陷处处的人生道上

　　二、自我的提升

　　自我的肯定

　　自我的成长

　　自我的消融

　　三、人格的升华

　　人格在寂寞中升华

　　从人生的痛苦到人性的升华

　　四、解脱之路

　　人生何处是归宿

　　解脱之路

　　无得失心

　　日日是好日

　　五、智慧的圆融

　　慢活人生

　　境随心转能转败为胜

　　如何认清自己

　　对自己有交代

　　人生规划

　　懂得放下，才能自在

　　小心而不担心

　　心定就做事不乱

　　稳重不是无能

　　把弱者变强者

　　事必躬亲，累死自己

　　面对贫穷的勇气

　　演好人生大戏

　　精彩书摘

　　这个故事告诉我们，产生怨恨心是很容易的，消除怨恨心则很难，如果能把恨得很深的人当成恩人看待，是极不容易的事，但是我们要练习，不练习就没有智慧，也没有慈悲。人在一生中，多多少少总会遇到像这样助你逆水行舟的人，如果你从来没有遇到过，总是一帆风顺地走过人生，你真是一位福德殊胜、因缘殊胜的人了。自我的消融

　　自我的消融，是要从自我肯定及自我成长的过程中逐渐完成的。如果连自我是什么都不知道的人，同他谈自我消融是毫无价值的。譬如对一个不知道钱为何物的人说不要钱，便等于废话。诸位不要因为听到说佛教讲“无我”，就等于否定了自我的价值。所以一定先要有我，然后才能无我。

　　我是什么？是生命加身体。可以用一个“十”字来标示，竖的一条线代表时间，横的一条线代表空间。在时间这条线的坐标上不断地移动的是生命，昨天在，今天在，明天还在，表示我还活着，这是生命的存在：在空间这条线的坐标上，我的身体要占据一个位置，或是在这里，或是在那里，不停地移动，表示我有一个活着的身体：在两条线的交叉处“十”，便是活动于时间和空间中的自我价值的存在。自我的价值，包括正面的和负面的。正面的价值是获得的成就，负面的价值是遇到的挫折，成就和挫折使人产生了爱和憎，因此爱和憎相加也等于自我。爱什么？首先是爱自己的身体所拥有的生命。有了命，想爱的东西就多了，财、色、名、位、权、势等，恨不得整个世界都属于我的。可惜的是，世事无常，包括老命在内，一切的东西，都不能保有多久。因此，身体加生命所构成的自我，是那般的脆弱与无奈。因此，自我的另一个代名词就是“无常”。从观念上说，这是人人都可以接受的，故也人人可把自我消融。自我消融就等于佛说的无我。

　　但诸位不要害怕，一听到无常、无我的道理之后，回家去就会连先生、太太、孩子都不要了。因为一切都是无常嘛！因为自我消融并不等于不负责任。何况无常无我，也不就是什么也没有，尚须有慈悲的责任及智慧的功能。

　　无常并非不好，如果当你正处在噩运折磨的情况下，因为噩运也无常，你就不会绝望，往往噩运过后否极泰来：因缘的转变，坏事可成善果，这种因缘就是自己的努力，加上时势环境等的配合。菩萨就是按照因→缘→果的法则，从凡夫转化为圣人，从菩萨完成佛果。成长到佛的层次，就是从自我的成长中逐步完成了自我消融的境界。当在没有达到这个彻底的消融自我之前，就要练习着如何来自我消融。《金刚经》上说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”从时间上来说，过去的已过去，未来的尚未来，现在的转眼即成为过去，都只有过程而无实在的东西，所以都不能执著。执著也是幻境，如把幻境当作实有，就会变成自我的累赘。人生的过程，犹如火箭升空，火箭从发射台发出而飞向太空的过程中，每隔一段时间，就要扔掉一节已经用完燃料的废物，若不扔掉就会成为阻碍火箭继续升空的累赘。人要自我成长，就像上升的火箭一样，不断地丢掉累赘的废物：使用燃料时那是储蓄着动力的有用之物，用完了动力不扔掉它的空壳便成上升的累赘。人生应当不断地落实于现在，努力于现在：有了成就而能不执著成就，便是自我消融。

　　《金刚经》里尚有这样的几个名词：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”“我相”是个人与另一人相处而存在：“人相”是因为我相而存在：“众生相”是从我与许多人相处而存在：“寿者相”是自我中心在时间上的延续。如果世界上只有“我”一个人，便不会感觉到我的存在，因为有我与别人的相对比较，才有自我价值的出现。我的成败得失，是相对于别人的存在而浮现出来的。一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。

　　消融了自我的执著、自我的烦恼，便能显现出无我的大智慧以及平等的大慈悲：实际上就是自我的无限自在与无限包容、可以称之为空，也可以称为无我、无相、无住、无念。一切都无，唯有智慧与慈悲的功能，在世间的众生群中，永无休止地展现于无穷空间及无尽时间的内外中间。

　　……