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　　编辑推荐

　　适读人群 ：大众

　　★★强大阵容——小野泽精一、福永光司、山井涌等

　　20位日本中国学权威教授联合执笔

　　★★出入古今中外 穷尽材料

　　解构术语 理清脉络

　　★★呈现中国思想史和文化史的最重要术语——“气”的发展变化史

　　★★一部扎实、细密的观念史典范之作

　　内容简介

　　从诸子思想到佛道两教、理学、心学；从医卜星相到琴棋书画；从欧西诸国到朝鲜、日本——“气”的身影无处不在可谓中国文化中极为重要、绕不过去的一个存在。

　　为何“气”如此重要？

　　20位日本中国学专家从我国古代文明的整体进程出发，系统考察自先秦以至近代的经典文献，借此分析和展现在我国古代思想传统中，作为自然和人的基本构成的哲学概念——“气”的生发流变过程，从而归纳我国自然观和人的观念的演变之路。本书把中国思想史上出现的“气”的概念作为“点”，来考究自然观和人的观念这个“面”，它沟通了哲学概念和中国古代文化各个领域的联系，阐发了凝聚在抽象概念中现实的内涵，是一部文化思想史领域的名著。

　　作者简介

　　小野泽精一（1919—1981），曾任东京大学教养部教授、二松学舍大学文学部教授，主要著作有《中国古代传说的思想史考察》；

　　福永光司（1918—2001），曾任京都大学人文科学研究所教授、东京大学文学部教授、关西大学文学部教授，主要著作有《道教思想史研究》《庄子：中国古代的存在主义》《魏晋思想史研究》；

　　山井涌（1920—1990），曾任东京大学文学部教授、大东文化大学文学部教授，主要著作有《明清思想史研究》；

　　李庆(1948—)，山东烟台人。复旦大学中文系毕业，师从章培恒先生。1988年起任日本国立金泽大学教授，同时为复旦大学古籍所兼职教授、古典文献学博士生导师。研究方向为明清文献和文学、海外汉籍文献的收藏与研究 、日本汉学史等。曾参与章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》的编写，著有《日本汉学史》五卷，译有《中国诗史》等。

　　目录

　　新版前言

　　再版前言

　　中译本序

　　原序 小野泽精一

　　第一编　原始生命观和气概念的成立——从殷周到后汉

　　总　论

　　第一章　甲骨文、金文中所见的气

　　第二章　战国诸子中的气

　　第一节　齐鲁之学中气的概念——《孟子》和《管子》

　　第二节　《荀子》和《吕氏春秋》中的气

　　第三节　《易传》中的阴阳和刚柔

　　第三章　秦汉时期气的思想

　　第一节　道家的气论和《淮南子》的气

　　第二节　兵家、黄老思想中气的作用

　　第三节　董仲舒的气的思想

　　第四章　后汉时期的气论

　　第一节　后汉以前时期的元气

　　第二节　训诂中出现的气的资料

　　第二编　儒、道、佛三教交融中的气的概念——从魏晋到五代

　　总　论

　　第一章　魏晋南北朝的气的概念

　　第一节　儒家思想中的气和佛教

　　第二节　道家、道教中的气

　　第三节　医书中所见的气论——中国传统医学中的疾病观

　　第二章　隋唐五代时期的气的概念

　　第一节　儒、道、佛三教中的气

　　第二节　儒、道的气与佛教——宗密的气

　　第三编　理气哲学中的气的概念——从北宋到清末

　　总　论

　　第一章　道学的形成和气

　　第一节　易学的新发展

　　第二节　邵雍、张载的气的思想

　　第三节　程颢、程颐的气的概念

　　第二章　朱熹思想中的气——理气哲学的完成

　　第三章　明代哲学中的气——王守仁和左派王学

　　第四章　清代思想中气的概念

　　第一节　戴震思想中的气——气的哲学的完成

　　第二节　桐城派中的气——以诗文论为中心

　　第四编　近代革新思想中的气的概念——从清末到五四

　　总　论

　　第一章　洋务、变法思想和道器论

　　第二章　变法运动中的气

　　附 论： 西洋文献中“气”的译语

　　跋

　　参考文献

　　人名索引

　　书名索引

　　术语索引

　　主编者简历及执笔者一览表

　　前言/序言

　　这是笔者四十多年前的译作。 近蒙上海书店出版社好意，拟再出

　　新版。

　　“气”，在中国文化中，是一个使用范围广泛、频率极高的汉字和概念：日常的客套“您别生气”；生活中的“社会风气”；婚庆节假的“洋洋喜气”；浴血战斗的“一鼓作气”；科学领域的“宇宙大气”；中医学理的“活血通气”；传统儒学的“理气”“元气”；文学艺术的“文气”“雅气”“气格”“气 韵”；乃至高 速路上的“轮胎漏气”，等等，可以说，几乎无所不见。

　　但是，如冒昧地问一 下：这些“气”到底是什么意思？不知是否有人会一时语塞，难以准确回答。

　　进一步问：为什么在这么多不同领域中，都 有“气”的使用？或许就更令人难以作答。

　　更进一步追问：这些“气”，相互之间有着怎样的关联，这种情况在中国社会生活和文化环境中，是怎样形成的？那么，能回答的人 可能就更少了。

　　那可真有点所谓“一问三不知”了。

　　中国语言的一个特点，就是模糊性，缺乏 清晰的概念界定。这是植根于中国传统文化“天人合一”的一种特性，表现为注重自我和自然的一体性、思维偏重经验感知而缺乏理性辨析。这正是“气”这一概念或者说哲学范畴得以形成的文化土壤和社会历史环境。物我合一，内外一体，在不同历史阶段的社会生活中，人们根据自己的经验感知，使“气”的内涵和外延得以衍生、扩展。

　　这部著作是对“气”的概念以及有关的思想、社会文化现象进行分析研究的产物。 它以时间的进展为主轴，展示了在各个历 史时期，不同社会层面、文化领域中“气”的存在。虽然或尚有再进一步补充、商榷的余地，但它独创性地研究了在中国 的 自然观和人的观念中，“气”的内涵和在不同领域中的具体展开状态等问题，值得重视。

　　这部著作是 20 世纪 70 年代以后，应迎着中国的改革开放，世界又一次兴起了“中国热”的产物。 以汉字为 代 表 的 华 夏文化，和世界各国，尤其东亚各国，有着密切的联系。有关“气”的思想，渗透、影响到了周边各国。这在日本文化中尤为明显。正是基于此，日本学者在对中国的基本哲理概念，比如理、性、气、公、私等研究的过程中，特别着眼于“气”，可以说在全球的汉学领域，进行了独创性的研究。这是一部严谨的学术论著，并非任情的随笔漫谈。全书收罗广博，材 料丰富，注释详明，以便复按；为研究“气”这一概念，建立了理性分析的基础，可作为进一步展开的基石。

　　这部著作中译本的出版，是我国改革开放后，学术研究面向世界的产物。 关于当时出版的经纬，在中译本序中已略有涉及，不再赘述。眼下全球激荡，风云变幻，倘若我们仍坚持面向世界的改革开放，不妄自尊大、固步自封的话；那么，在让世界准确地理解中国文化的深层要素，理解中国文化的表述方法的同时，我们也应了解世界如何认识华夏文化的一些基本概念，如何看待我们的思维方式。 如此双方方能不断加深交流。 本书收辑了“气”在欧美，拉丁文字圈，英、法、德语中不同场合的不同翻译，这样就为不同文明圈的文化沟通、交流，提供了理解的通道。这部著作的研究方法，显然受到了当时世界 上 兴起的范畴学理论（categories; category theory）在语言学、社会科学领域展开的影响。中国古代也有对哲学概念的研究，宋代陈淳的《性理字义》、清代戴震的《孟子字义疏证》，还有清代王建衡的《性理辨义》等著作，分析的角度和研究的方法，和这 部 书相比较，差异自见。所以，本书在研究 方

　　法论的角度，也为我们提供了借鉴。

　　我想，以上或是本书可以存在的理由。这部书的翻译出版是三十多年以前的事，当时得到了编著者山井涌、福永光司、户川芳郎诸位先生的赞许和热情鼓励、帮助。出版以后，日本的媒体对此做了采访报道，欧美港台和国内的许多学者也都加以关注。几十年来，历经多次重印，这次 新 版，或可为关心此问题的读者，提供一些方便。

　　四十多年过往，今日回首，记起稼轩词曰：“可惜流年，忧愁风雨，

　　树犹如此。”（《水龙吟·登建康赏心亭》）深感确如其言。

　　本书的作者，即使当时年轻的，都已年过古稀，大多退出了学术研究舞台，不少也已经仙逝。但他们的音容笑貌，时在笔者眼前闪动。

　　在新版之际，笔者根据所知的情况，对他们的现状略作补充，供读者参考，也是对他们的感怀。

　　在新版的出版过程中，上海书店出版社领导和年轻的编辑吕高升、胡美娟，花

　　费了不少精力。 记于此，略表由衷感谢，同时也留作存念。

　　是为新版序。