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　　编辑推荐

　　适读人群 ：广大读者

　　 沃尔夫森历史奖与弗兰克尔奖得主重磅著作，讲述一部跨越三百年的疼痛文化史。在如今这个充斥着积极心理学、保健品与镇痛药物的时代，疼痛被看作虚弱的象征，需要被掩盖和克服，本书让我们重识疼痛，看到痛苦自有其意义。

　　 颠覆我们对疼痛的惯常认知，疼痛不只是生理现象，也是社会事件，是在社会环境中被感受、见证和塑造的。为疼痛研究提供了新的阐释框架。

　　 疼痛不是公平分配的，哪些人能获得同情与止痛药，哪些人却只能默默忍耐？疼痛是否由经济剥夺和基本生存条件的匮乏造成？疼痛之间是否存在等级？疼痛与性别、种族、阶级都密不可分，权力政治将它渗透了一遍又一遍。

　　 跨越医疗、伦理、法律、社会政治、性别、哲学等诸多领域，了解疼痛的历史让我们反思如何在痛苦中自处、如何应对他人的痛苦，也为政策制定与医疗照护提供参考。

　　 “光启情感史”系列新作，由美国罗文大学历史系教授、北京大学长江讲座教授王晴佳策划主编，北京大学医学人文学院教授丛亚丽、复旦大学历史系教授高晞等鼎力推荐。

　　内容简介

　　我们如何讲述自己的疼痛？如何应对疼痛？

　　沃尔夫森历史奖与弗兰克尔奖得主重磅著作，一部跨越三百年的疼痛文化史。

　　在逃避痛苦的时代，让我们看到疼痛自有其意义。

　　从牙痛、头痛、痛经、肌肉痛，到精神痛苦，每个人都为疼痛所扰，都试图用各种形象的隐喻来描述它。从“积极的情感体验”到需要战胜的“邪恶”，人们对于疼痛的认知和讲述发生了怎样的改变？有些人借此展现英雄气概，有些人则无权喊疼；有些人被认为对疼痛天生敏感，有些人则似乎特别耐疼……是什么造成了这些差异？人们在痛苦时如何自处？

　　本书讲述了18世纪以来关于疼痛的故事，横跨医学、文学、宗教、生物等各领域，考察人们对疼痛的讲述发生了哪些变化，信仰、性别、种族、阶级等意识形态因素产生了怎样的影响，展现了身体、意识、文化、语言之间的动态联系，为我们理解疼痛提供了新方法。

　　作者简介

　　作者：乔安娜·伯克（Joanna Bourke），伦敦大学历史学教授，英国科学院院士，英国皇家历史学会会员，澳大利亚国立大学博士，研究领域包括现代战争史、军事医疗史、情感史等。专著有《伤痕累累的世界：军事暴力和战争游戏如何侵袭我们的生活》《爱上动物》等十五本，其作品已被翻译成中文、俄文、西班牙文、加泰罗尼亚文、意大利文、葡萄牙文、捷克文、土耳其文和希腊文，曾获沃尔夫森历史奖（Wolfson History Prize）、弗兰克尔奖(The Fraenkel Prize)等多种重要奖项及头衔。

　　译者：王宸，北京大学历史学系博士，现任职于博物馆。专业方向为环境史、医疗社会史，热爱各种边缘人、边缘事的历史。参与翻译《俄罗斯与拿破仑的决战：鏖战欧罗巴1807—1814》《企鹅欧洲史6：追逐荣耀》《现代医学小史》《致命敌人：为下一次大流行病做准备》《巴黎陷落：围城与公社1870-1871》《百年战争2：烈火的审判》等。

　　精彩书评

　　疼痛是一种涵盖身体、心灵和文化的现象，它困扰哲学家的思考，刺激科学家的研究，让语言学家不知如何定义，但这不是一部讲述如何认识和治疗疼痛的医学史，而是一部关于疼痛的思想史著作，读后我们会知道为什么“疼痛是一种文化现象”。

　　——复旦大学历史系教授 高晞

　　疼痛因其有善恶的元素，是医学伦理学和人类学等学科关注的重要议题。本书从历史、社会、文学、医疗等视角展示了不同文化对它的理解，让读者可以充分理解疼痛如何贯通于生理、情感、理智和宗教等领域。疼痛的魅力在于有人赞美它，借助它提升自身的忍受力和控制力，也有人憎恶它，希望远离这种煎熬。

　　——北京大学医学人文学院教授 丛亚丽

　　本书是一本内容详实、发人深省、引人入胜的历史学术著作。伯克为疼痛的研究提供了一个革命性的新框架，并深入探索了西方世界从18世纪至今疼痛性质的广泛转变。它开辟了历史探究的新途径，也可以为政策制定者和公众提供参考。

　　——《历史评论》

　　本书举例丰富，说明了关于其主题的医学、宗教、种族和性别话语，以及这些话语在向公众提供医疗服务方面曾经和仍在产生的影响……这是一本引人入胜的读物。

　　——《图书馆学报》

　　目录

　　卷首语

　　1　引言：什么是疼痛？

　　2　疼痛为何难以言说？

　　3　“仿佛电流正在劈开身体”：疼痛的隐喻

　　4　试炼与指引：疼痛的精神作用

　　5　应该相信谁：疼痛的叙述与诊断

　　6　无字之书：解读疼痛的姿态语言

　　7　什么影响了我们对疼痛的感知力？

　　8　如何面对病人的疼痛：关于同情的纠结

　　9　为什么没能用上止痛药：镇痛剂的分配

　　注释

　　参考文献

　　精彩书摘

　　第二章 疼痛为何难以言说？

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　　司空见惯的隐喻

　　疼痛中的人会向目击者伸出手，试图表达自己的煎熬。他们运用了哪些形象化语言？这些语言又告诉我们，人们赋予自身痛楚怎样的含义？

　　展示这些主要隐喻之前，必须指出，具体化事件（包括关于疼痛的那些）例行公事地考验着常规语言的极限。它们常常通过发明和实验，以古怪的方式出现。谁会想到，头疼就像“一碗‘Screaming Yellow Zonkers’在我额头后面拼命蹦跶”？—然而有名患者就是这样描述的。她显然很熟悉这种20世纪60年代的小零食，是用爆米花做的，裹上了金黄色的糖浆。20世纪70年代，有名截瘫患者声称，感觉就像“一窝蛇在屁股里扭动”。还有名患者将疼痛描述成“就像女王陛下税务稽查员的要求”。一名有幻臂痛的女子则说，感觉就像“香槟气泡和水泡”。而一名为慢性背痛所苦的男子表示：“我的背太疼了，感觉自己后背曲线上压着一个大西柚。”

　　在诗歌和文学当中，这类富有想象力的表达疼痛方式最常见。以《神经痛》这首诗为例，疼痛的下巴被塑造成钢琴，“有些恶魔抓住了它/在上面演奏扣人心弦的乐章”。它将他脸上的每一根神经都变成了“被打红、蠕动、跳里尔舞（一种轻快的苏格兰或爱尔兰舞蹈）的毒蛇”，这是“残忍的酷刑”。亨利·索尔·佐林斯基的诗《疼痛》也用音乐来类比疼痛。……

　　重要程度排第二的隐喻——疼痛是某种撕裂、粉碎、扯破身体的东西——同这个隐喻相关联：疼痛是自在之物（存在于体内外都有可能）。在这第二种概念化当中，提及疼痛时用的是类比：它是伤人的刀、咬人的狗、燃烧的火焰。根据20世纪60年代的一项研究，医疗诊所里，接近60%患者用暴力隐喻来描述他们的疼痛。考虑到创伤和疾病往往是由身体完整性的破裂引起的，这不足为奇。

　　通常情况下，人们会指认出一种具体的暴力行为主体。这往往是动物—像尼采的狗。1875年，一名患者说，胃癌的感觉就像“雪貂上蹿下跳”。1945年，《匹兹堡信使报》上的一篇文章里，作者这样描述阑尾炎的剧痛：感觉就像“我和体内的四只野猫‘激战一场’”。

　　没这么严重的疼痛包括类似刀割的那些，神经痛就被描述成“像一把加热的刀……刺透或者旋进血肉”，或者如同“炽热的钳子……将血肉自骨头上扯开、拧下”。19世纪50年代，一名患有乳腺癌的女性抱怨道：“似乎每喘一口气，就有刀子将我扎个透心凉……似乎有个非常沉重的东西压在我胸口。”1862年8月29日的第二次奔牛溪战役中，有名士兵吃了枪子儿，用他的话来说，这就像“粗糙的铁棒在指关节之间来来回回地戳”，同时“红热的铁块”灼烧他的手掌，手指上的皮肤给“刮掉”了。1888年，一名非裔美国人说，疟疾是“大脑底部最暴烈、迅疾的疼痛，如同壮汉拿根钢丝一捅，左耳朵进右耳朵出”。这跟“用烧红的打蛋器搅拌”和“烧红的匕首刺入我全身”差不多。还有个患者是这样描述他心脏病发作的：那是种“撕心裂肺的疼痛，就像刀子插进我胸膛，往上一直划到喉咙”。……

　　疼痛体验越复杂，患者所使用的隐喻就越精微，指认出的行为主体也越有可能不止一种。因此，腹部的剧烈疼痛不光被描述成“灼烧”，还有“扯裂和啮咬”。安妮·桑德斯女士“几乎一直为恼人的刺痛所苦”。19世纪70年代，伦敦医院收治的一名裁缝主诉“双肺下部有啮咬痛和闪痛”。19世纪90年代，对神经痛的描述是“刺痛、拧痛、灼痛”；一名患有腹部肿瘤的女性将它描述成“刺痛、割痛、闪痛”；而格拉斯哥癌症医院里的患者说，他们的疼痛是“剧烈的刺痛……割痛……啮咬……尖利……下坠……闪痛”。

　　再一次，我们发现，人们所用的隐喻是高度性别化的：痛苦越“男性化”，特定的武器就越强大……

　　第三常见的隐喻提到了它的温度。疼痛是热量：它是火焰或太阳；它烧焦、煮沸、燃尽。1884年，贝尔维迪尔发热医院收治的小男孩说，肚子里疼得“像烧烤”。疼痛是个移动的子宫，“不管她走到哪里，都像火一样”。如同闪电，它骤然来袭，让血肉焦枯。牙医在没有任何麻醉止痛剂的情况下给一名年轻墨西哥移民治疗，让他的牙齿“冒烟”（他父亲却只是咆哮道，“爷们点儿，该死的”）。1937年，K女士将她的风湿病描述成“炽烈的岩浆”，或者“就像热铅倾泻进她的手掌”。1960年，一名终末期患者也提到了灼热的疼痛，他哀叹道，自己“因疼痛而不得安宁，就像坐在滚烫的炉子上”。