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亮点展示

编辑推荐

　　●《国家宝藏》入选百道好书榜！

　　●让国宝说话，是我们的宗旨，是我们编辑出版这本书的指路明灯！

　　●让国宝说话，讲述中华文化、中华智慧、民族精神、文明发展的伟大历程！

　　●让国宝说话，让国宝走出博物馆，走进每一个普通中国人的书斋，走进每一个中国人的内心。

　　●让国宝说话，感受历史，放眼未来，让我们为悠久的从未断裂的中华文明而骄傲而自豪！

内容简介

　　《国家宝藏：100件文物讲述中华文明史》一书遴选中国各大博物院馆的100件国宝级文物，以中华文明发展的历史脉络为依据，讲述国宝本身的故事，揭示文物所承载的文化内涵，揭示中华文明的发展历程。将分散的国宝聚拢在一起，足不出户，便能领略国宝的魅力，便能真真切切地感受到中华文明的博大精深。“让文物说话”，真实的中国故事，传播中国的声音，揭示中国精神，展现中国风貌！

作者简介

　　佟洵，女，1945年6月生，1969年毕业于北京师范学院历史系。曾任北京联合大学民族与宗教研究所所长，兼任中国宗教学会理事。长期从事中国近代史、晚清宫廷历史、北京地方史、北京地域文化、北京宗教史、北京宗教文化的教学与研究。主要著作有《清宫后妃》《佛教与北京寺庙文化》《基督教与北京教堂文化》《伊斯兰教与北京清真寺文化》《宗教·北京》等。发表学术论文一百余篇。

　　王云松，男，1975年11月生，1998年毕业于苏州大学历史系，后考入中国社会科学院研究生院历史系攻读硕士、博士研究生；2006年7月毕业、获得历史学博士学位，长期在高校历史系工作。现为上海市信息管理学校文物保护与修复专业专任教师。主要从事清史（清代政治史、社会文化史）方面的研究，以及古钱币收藏与鉴赏等，发表重要学术论文十余篇，主要著作有《清朝通史（康熙朝分卷）》（合著）、《翩翩一翰林：清初政治与社会文化变迁之考察》等。

目录

　　章 中华大地上的古人类

　　云贵高原上的古人类 元谋人牙齿化石

　　长江中下游地区的古人类 郧县人头骨化石

　　关中大地上早的居民 蓝田人头骨化石

　　下落不明的国宝化石 北京人头盖骨化石

　　华南地区早的古人类 马坝人头骨化石

　　破解东亚人种起源之谜 山顶洞人头骨化石

　　中国早的陶制品 红陶罐

　　东方史前考古的摇篮 水洞沟遗址骨柄石刃刀

　　第二章 中华文明的曙光绽放

　　改变饮食方式的开始 石磨盘和石磨棒

　　笛声从远古响起 骨笛

　　黄河文明的序章 人头形器口彩陶瓶

　　稻作文化的艺术魅力 双鸟朝阳纹牙雕

　　白鹿原下的古村落 人面鱼纹彩陶盆

　　龙文化的具象表现 玉龙

　　探索汉字的起源 刻符陶尊

　　中华五千年文明史的实证 三叉形器

　　中国青铜文明的肇始 铜刀

　　职业分工的开始 蛋壳陶高柄杯

　　第三章 青铜时代的壮美诗篇

　　夏王朝的见证 镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰

　　中国早的成体系的文字 “王为般卜”刻辞龟甲

　　镇国之宝，礼器之尊 后母戊鼎

　　来自昆仑山的馈赠 玉簋

　　一位女将军的传奇 妇好鸮尊

　　商文化背景下的三苗生活 四羊方尊

　　连接天地，沟通神人 青铜神树

　　武王伐纣的历史证据 天亡簋

　　“宅兹中国”的西周往事 何尊

　　礼乐征伐自天子出 宗周钟

　　周王的祭祖典礼 ?簋

　　金文中的皇皇巨著 毛公鼎

　　第四章 争霸与争鸣的时代潮流

　　铁器时代的来临 青铜柄铁剑

　　晋文公复国到践土会盟 子犯和钟

　　来自楚国的青铜重宝 王子午鼎

　　冠绝天下的铸剑术 越王勾践剑

　　中国音乐史上的璀璨华章 曾侯乙编钟

　　中国早的建筑平面规划图 错金银铜版兆域图

　　青铜器上的史诗画卷 宴乐渔猎攻战纹青铜壶

　　战国的军队是这样调动的 杜虎符

　　老子和他的精神世界 郭店竹简《老子》

　　匈奴帝国的草原狂飙 匈奴金冠

　　第五章 秦汉大一统的历史狂飙

　　秦始皇巡幸天下的见证 铜车马

　　度量衡的统一 铜量

　　解读秦代的法律 睡虎地秦简

　　秦汉印玺制的明证 文帝行玺

　　西汉高超的丝织技术 素纱襌衣

　　来自西域的天马形象 鎏金铜马

　　古滇国的社会风貌 诅盟场面青铜贮贝器

　　汉代王侯的丧葬 金缕玉衣

　　汉代的节能环保灯 长信宫灯

　　诙谐幽默的民间娱乐 击鼓说唱俑

　　中国古代雕塑的稀世珍宝 马踏飞燕

　　第六章 民族大融合的多彩时代

　　魏晋时期的农业生产 嘉峪关魏晋壁画墓壁画砖

　　一件漆器引发的热议 漆木屐

　　天下行书帖 《冯摹兰亭序》卷

　　中国绘画史上的典范 顾恺之《洛神赋图》（宋摹）

　　草原丝路的见证 鸭形玻璃注

　　越窑青瓷和佛教文化 青瓷莲花尊

　　南朝生活的瘦骨清像 邓县画像砖

　　南北文化融合的佳例 北魏漆屏风画

　　北齐的天子生活 高洋墓壁画

　　祆教在中国传播的见证 安伽墓石门

　　丝绸之路上的文化交流 鎏金银壶

　　第七章 万国来朝的盛世时光

　　来自异域的珍宝 嵌珍珠宝石金项链

　　粟特贵族的宗教生活 虞弘墓石椁

　　汉藏一家亲的历史画卷 阎立本《步辇图》

　　唐代丝绸之路上的胡人胡乐 骑驼乐舞三彩俑

　　精妙的科学设计 葡萄花鸟纹银香囊

　　大唐王朝兴衰的见证 鎏金舞马衔杯纹银壶

　　唐代兴起的茶文化 法门寺地宫金银茶具

　　九秋风露越窑开 八棱秘色瓷净水瓶

　　别开生面的唐代书法 颜真卿《祭侄文稿》

　　夜宴之后的寂寞萧条 顾闳中《韩熙载夜宴图》

　　第八章 多元一体的文明进程

　　宋代官窑创造的瓷器辉煌 汝窑青釉水仙盆

　　宋代文人的风流与寂寞 苏轼《黄州寒食诗帖》

　　北宋市民社会的真实写照 张择端《清明上河图》

　　“东方文艺复兴”的见证 福建刻本《晦庵先生文集》

　　海上丝绸之路的繁荣 鎏金银腰链

　　墓葬艺术中的辽代社会生活 宣化辽墓壁画

　　寻找金代的上京 铜坐龙

　　西夏王朝的文化积淀 西夏文《吉祥遍至口和本续》

　　鲜为人知的大理国 银背光金阿嵯耶观音立像

　　忽必烈与他的世界帝国 刘贯道《元世祖出猎图》

　　丝路寻踪青花瓷 景德镇窑青花凤首扁壶

　　饮誉中外的戏剧艺术 元杂剧壁画

　　元代的流通纸币 至元通行宝钞

　　第九章 封建王朝的后辉煌

　　郑和下西洋带来的契机 青花海水纹香炉

　　文化事业上的创举 《永乐大典》

　　一个酒杯引发的故事 斗彩鸡缸杯

　　明代皇帝的祭祖出巡大典 无款《出警图》和《入跸图》

　　大明天子的服饰 金丝翼善冠

　　风花雪月之外的文人生活 唐寅《事茗图》

　　明末农民起义的历史见证 虎钮永昌大元帅金印

　　雍正皇帝即位的迷雾 清圣祖遗诏

　　雍正帝的日常生活 珐琅彩锦鸡富贵图碗

　　清朝是这样治理西藏的 金贲巴瓶及牙签

　　中国古代制瓷工艺的之作 各种釉彩大瓶

　　宫廷里的西方艺术 郎世宁《百骏图》

　　寓意吉祥的玉雕珍宝 翠玉白菜

　　一段屈辱的民族记忆 北洋水师“镇远”舰铁锚

　　封建王朝的彻底终结 清朝宣统皇帝溥仪退位诏书

　　后记

前言/序言

　　中华文明经历了五千多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰富滋养。文物，是中华文明发展程度的重要标志，承载着灿烂的古代文明，传承着优秀的历史文化，讲述着中华民族在历史进程中创造的辉煌，维系着自强不息、厚德载物、天人合一的民族精神。

　　党的十八大以来，习近平总书记对文物的保护等做出了一系列重要指示，深刻揭示了中国文物与中华文明之间的关系。习近平总书记说：“搞历史博物展览，为的是见证历史、以史鉴今、启迪后人。”

　　文物，尤其是国宝级文物，是不可再生的历史文化资源，是中华文明永不磨灭的“金色名片”。深藏在各大博物馆中的国宝级文物，犹如“养在深闺人未识”的少女，对于大多数人来说，很难睹其风采，赏其神韵，更谈不上了解其所承载的历史、文化、智慧和精神。所以，习近平总书记强调：“让文物说话、把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心，坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的信心和决心。”

　　“让文物说话”，简单的一句话产生了强烈的反响。各大博物馆陆续策划出形式多样、风格各异的展览，一大批国宝文物走出库房，和普通大众亲切见面。电视、网络媒体也陆续推出《如果文物会说话》《国家宝藏》等节目，以新颖的形式，将历史和现实结合起来，掀起了一股欣赏国宝、品味文明的热潮。感悟国宝，离不开中华文明；讲述中华文明，离不开解读国宝。

　　在人类漫长的历史发展过程中，每个民族、每个国家都在创造着自己的文明。文明作为人类智慧的结晶，扎根在本国、本民族的土壤之中，形成了自己的本色、长处和特性。中华文明也不例外。

　　中华文明的起点从中国大地上有人类活动的那个时间开始。从早的元谋人，到郧县人、蓝田人、北京人、山顶洞人……随着越来越多的古人类遗址被发现，文明之光如同繁星，光辉璀璨，那些看似不起眼的头盖骨化石、打磨石器、陶罐，无声地诉说着中华大地上数十万年前乃至上百万年前的往事。

　　进入新石器时代，中华文明的曙光早已普照在东方大地，仰韶文化、河姆渡文化、半坡文化、红山文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化等如雨后春笋般地茁壮成长，遍布大江南北，黄河、长江成为孕育中华文明的母亲河。那一件件出土文物，无论是石器、陶器，还是玉器、青铜器，都以其独特的造型和用途，以及其所蕴含的文化精髓，向人们揭示着中华文明演进的历程。

　　镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、后母戊鼎、妇好鸮尊、青铜神树、四羊方尊、天亡簋、毛公鼎……一件件被世人追捧的青铜重器，将中华文明带到了青铜时代。青铜文化是中华文明的重要组成部分，每一次考古发掘都会带来让世人惊艳的丰硕成果，大量文物的出土，不断地丰富着人们对中华文明的认知，丰富着中华文明的每一个片段。

　　秦始皇兵马俑横空出世，睡虎地秦简揭开了秦代律法的神秘面纱，满城汉墓、马王堆汉墓、广州南越王墓、雷台汉墓……让人们清楚地看到了横扫中华大地的秦汉大一统狂飙。三国两晋南北朝的对峙和分裂背后，隐藏的却是次民族大融合的壮阔波澜，朱然墓的发掘、邓县画像砖的出土、高洋墓的壁画、李贤墓的鎏金银壶以及王羲之、顾恺之的传世名作，让人们对于魏晋南北朝时期的认识更为直观，尤其是这一时期对于中华文明的继承和发展更是成绩显著，为大唐盛世的到来奠定了基础。

　　李静训墓的珍宝、虞弘墓的异域风情让人们领略了隋代虽然短暂却灿烂的文明之光。大唐的雄风和文明的进程则被《步辇图》、唐三彩、何家村窖藏、法门寺珍宝等表现得淋漓尽致。即便是五代短短的半个世纪，也有让人惊艳的《韩熙载夜宴图》。而两宋、辽、金、西夏、大理这一系列朝代和地方政权，虽然南北东西分裂对峙，却掩盖不住这一历史时期光辉璀璨的文明成果和文化成就。宋代五大名窑的瓷器、异彩纷呈的绘画和书法艺术、辽金的民族文物、西夏文的典籍、大理的阿嵯耶观音像，无不向人们诉说着中华文明多元融合的特色。

　　元、明、清的大一统，一方面奠定了现代中国的大格局，另一方面则进一步促进着大一统进程中中华文明的发展。大量的传世文物、国家宝藏，承载着这一时期代表性的文明特征。元青花和明清两代色彩缤纷的彩瓷，无不在告诉人们中国瓷器在不经意间改变着世界其他民族的生活；大量的书画作品和流派向人们诉说着元明清的艺术传奇；一件件瑰丽的文物、一幅幅多彩的画卷、一卷卷精美的图书……让人们对中华文明的博大精深有了亲密的接触。

　　五千年不断裂的文明史正是因为这样的成长而使中华民族屹立于世界民族之林，这样的文明奇迹在全世界来说也是罕见的。

　　中华文明在发展传承的过程中形成了自己鲜明的特质。中华文明的个特性就是“和”，和谐，和平。中华民族热爱和平，深知和平对文明的保障作用，也深知战争对文明的破坏作用。和谐是和平之上的一种更高、更美的境界，包括人与自然的和谐、人与人的和谐，以及个体的人自身的和谐。中华文明本质上是一种“和”的文明。

　　中华文明的第二个特性是包容。越来越多的考古资料证明，中华文明的组成，既包括较早定居于黄河、长江流域的以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的草原文明等。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。56个民族共同缔造了中华民族的文明。

　　中华文明的第三个特点是开放，不故步自封。中国的汉唐盛世，都是开放的朝代，中外文化的交流十分活跃。汉代通西域，带来了中亚和西亚的文化。两汉之际，佛教传入中国，在思想观念、生活习俗和文学艺术等许多方面，对中国固有文化产生了深远的影响。至于唐代，对外文化交流更加频繁。丝绸之路的继续延伸，形成双向交融的文化格局，唐代文化既得以向外广泛传播，同时也从海外得到很大的补充。当时的长安、洛阳、扬州、广州等大都市，都是中外文化交流的所在。到了明代，一个具有标志性的对外交流活动，就是郑和下西洋，其足迹远达东南亚、南亚、西亚、东非，密切了中国与一些国家的外交关系，成为中华文明对外开放的壮举。

　　正是因为中华文明有如此特质，中国的传世文物又承载着不朽而光辉的中华文明，“让文物说话”成为时代潮流。在这样的时代背景下，我们编辑出版了《国家宝藏：100件文物讲述中华文明史》。

　　本书以中国各大博物院馆的馆藏国宝为对象，以中华文明发展的历史脉络为依据，讲述国宝本身的故事，揭示文物所承载的文化内涵，感悟中华文明的无穷魅力。对于大多数人来说，这些国宝分藏在不同的博物院馆，很难一件一件地去参观，而本书则将分散的国宝聚拢在一起，足不出户，便能领略国宝的魅力，便能真真切切地感受到中华文明的博大精深。

　　我们真诚地希望，通过《国家宝藏：100件文物讲述中华文明史》，能讲好真实的中国故事，传播中国的声音，揭示中国精神，展现中国风貌！

精彩书摘

　　度量衡的统一 铜量

　　年 代：秦，公元前221—前206年

　　尺 寸：高6.2厘米，深6.07厘米，长21.9厘米，口径9.2×17.1厘米

　　材 质：青铜

　　出土地：不详

　　收藏地：中国台北故宫博物院

　　【引言】打开高中历史课本，我们了解到秦始皇统一中国成就霸业，而商鞅变法为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。商鞅在变法时将秦国量器容量定为一升，并以此为标准统一了秦国的量器。为什么秦国能从战国众多国家中脱颖而出，成为历史上个统一的帝国？答案就藏在小小的铜量里。

　　混乱的战国制度

　　春秋战国时期，随着周王室的日趋衰微，各诸侯国有实力自己长时间割据一方，并执行自己的一套度量衡标准。但是，各国的度量衡制度是非常混乱的，各国度量衡的长短、大小、轻重不同，单位不同，进位也不同，计量单位很不一致。例如量，秦国以升、斗、桶（斛）为单位，齐国以升、豆、区、釜、钟为单位。又如衡的斤以下单位，秦国有两和铢，楚和魏则有锊（锾），魏国又有大于斤的镒。同时，还有公制和私制的不同。度量衡的诸多不同严重桎梏了社会经济的发展。基于这种状况，一些政治理论者提出了要制定统一的度量衡制度，这样利于国家的稳定和经济的发展。秦国的商鞅在《商君书·修权篇》说：“故法者，国之权衡也。”为此商鞅在秦的变法实践中，实行了“平斗桶、权衡、丈尺”，这就是统一度量衡，具体即对长度、重量、容积、面积进行了比较全面的改革。商鞅在秦孝公十八年（前344），监制了标准量器商鞅方升，以大良造的名义颁发了一个法律条文：“爱积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升”，即规定16.2立方寸为升。

　　秦始皇统一全国之后，秦始皇沿用商鞅制定的度量衡器并以此为标准在全国范围推行。他推行标准的度量衡器所采取的主要措施。一是颁布诏书确定统一的度量衡。二是确定了度量衡的标准。第三是制造了大量的标准度量衡器，并分发各地。秦量大多为椭圆、广口、瓢状、有柄，中国台北故宫博物院中所藏的秦铜量即是秦朝时期全国通行的标准度量衡器之一。量器的单位名称和单位系列，有斛、一斗、三分之一斗、四分之一斗铜量和一升铜量、陶量。现存出土的秦权、秦量均铸或刻有秦始皇诏书，有的还加刻了秦二世的诏书。四是严格的校准制度。每年对全国度量衡器进行定期鉴定，以保证计量器具的准确和统一。

　　秦度量衡的统一及发展

　　秦的度量衡改革开始于秦孝公六年（前356）的“商鞅变法”。秦孝公十二年（前350），商鞅开始第二次变法，“平斗桶、权衡、丈尺”是其重要改革内容。与此同时，商鞅制作了一批制造精良的度量衡标准器颁行各地。如今出土或传世的诸多两诏铜器，在同一件标准度量衡标准器上分别刻秦始皇二十六年和秦二世元年诏，说明秦二世即位后，延续了秦始皇统一度量衡的制度。由此可见，秦自孝公十二年商鞅“平斗桶、权衡、丈尺”，至秦始皇二十六年颁布诏令，再至秦二世元年重申诏令，秦之度量衡制度可谓一贯如故。

　　春秋时期，各诸侯国纷纷改革旧制，制定了各自独特的度量工具和度量标准，如齐国的铜权、楚国的铜环权、邹国的廪陶量，等等。当时齐国的一位士大夫，在贷给贫民粮食时用自家的大斗称量，而在回收或者征税时则用公用的小斗。用这样的方式让农民获得余粮，减轻赋税，以笼络人心。度量衡成为掌权者进行政治斗争的工具。国家分裂导致的结果是，每个国家甚至同一国家的不同世家，度量工具的单位和名称都不相同。

　　这样一来，在春秋战国时期，就可能会发生这样有趣的景象，秦国人和楚国人同时拿出十釜粮，结果就可能相差数倍。对战国时期的诸子来说，他们要周游列国，至少也要记住七种不同的计量方法。这样就造成了不同地区之间的货物交易极为不便，大大阻碍了地区间的经济发展。

　　当时，多国君主已意识到了度量衡混乱对于经济发展的阻碍。尤其是秦国，在商鞅第二次变法时，将土地国有变为私有，统一交税。税的形式是粮食，交税需要按照统一的标准，需要有统一的量器。于是商鞅就利用国家机器的力量，统一了度量衡制，并颁布了度量衡的标准器，就是这种商鞅量，在它底部有明确的铭文标注容积，现在实测结果为202.15毫升。这种度量制定的初衷，是为了保证秦国赋税的收入、生产活动的高效，也有助于秦国跟中原地区贸易往来。正是因为这样的改革，使地处西陲的秦国以更快的速度发展起来。

　　公元前221年，秦王嬴政灭六国，一统天下。统一后的秦始皇面临着巨大的考验，如何在全国范围内统一法度、文字、度量衡就是其中之一。铜量上面篆刻的铭文记述了秦始皇统一天下度量衡的史实。铭文上写道：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安。立号为皇帝，乃诏丞相状绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”这一诏书，以皇帝的身份要求全国推行统一的度量衡制度。而这段铭文，在秦朝所有计量工具上都有篆刻。这些计量器具是官方统一督造并分发各地的，以彰显度量衡的权威性。秦朝还有专门的法律，维护监督计量标准的执行，任何人不得违抗。而对于度量器具的误差，秦朝也有专门的制度进行规范，并定期检查。

　　秦始皇制定十进制的引、丈、尺、寸、分来计量长度，十进制的斛、斗、升来计算容量，用石、钧、斤、两、铢来计量重量。度量衡的统一，为秦朝国家机器的正常运转和社会活动的进行提供了有力的保障。

　　秦度量衡对后世的影响

　　秦朝的度量衡制度一直沿袭到民国。即使在现代的计量法律制度中，也包括了类似秦朝度量衡法制的单位制度和器具制造制度等内容。可见，秦朝度量衡法制对后世影响深远。

　　首先，全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件。例如《芈月传》第十六集芈月拿着楚国医生的药方在秦国抓药一节，不仅提到了秦、楚两国文字和货币各异，而且还具体论及两国之间的度量衡也存在很大差别，因此还招致秦国药铺掌柜的误解，拒绝按照药方剂量取药，怕害人性命。幸运的是，药铺主人庸芮博学多识，自称早年曾游学楚国，知悉“楚国的计量方法”，后亲自帮助芈月解决了困难。秦的标准化建设在经济上具有更加重要的意义。秦的标准度量衡制打破了贸易壁垒，结束了内耗局面，有力地推动了各地物资交流，加强了全国经济联系，有利于中央集权的巩固与国家的稳定，促进了社会进步，为西汉盛世的到来打下了坚实的基础。

　　其次，度量衡的统一对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用。商鞅变法前，秦国各地度量衡并不统一。因此，赋税标准不能统一，每个县上交的粮食数量不一致，给秦国的赋税统计带来了极大的麻烦。等到商鞅变法时，变土地公有为私有，为了赋税的统一，制作了秦铜量，统一度量衡，使得秦国的赋税便于统计，各县交上来的赋税单位数量能够统一。

　　再次，度量衡的统一有利于消除割据势力的影响，维护秦朝大一统的局面。秦的一切制度，始于商鞅，总其成于始皇。秦从商鞅开始依法治国，在社会方方面面制定律令，律令制定都非常的具体化、细节化、生活化，使各阶层的社会行为各按其律令实施，使其有法可依，依法治国。由于这种律令的保证，使秦的标准化得到迅速发展。标准化的实施使秦国一跃成为战国时期强大的国家，为统一六国提供了物质基础。随着秦始皇吞并六国，这些事物的标准和规范也扩大到了整个庞大的秦王朝近乎全部的国土上。秦通过一系列的标准化建设，建立一定的标准化体制，改变了各国分裂割据形成的不同的标准，社会各领域形成了一定规范，利于消除各国割据余毒，加强了中央集权，巩固多民族国家的统一，维护政治上的稳定。

　　后，度量衡的统一为现在度量衡标准奠定了基础。直至两晋南北朝以前都大体沿袭秦制。秦始皇统一度量衡制是中国古代历史上的一个重要事件，对中国统一多民族国家的形成和社会经济的发展，起着重要的作用。