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　　内容简介

　　《心灵无界》从心理学的角度出发，对比探究了心理学和道家内丹学两个体系，为我们提供了一条科学理解内丹文化的全新路径。在现代心理学理论和方法的帮助下，我们可以更深入、更准确地认知传统道家文化中的内丹学精髓。

　　通过《心灵无界》，读者将对内丹文化有一个全新的认识，并从科学的角度揭开它的神秘面纱。该书不仅有助于读者更好地理解道家内丹文化，也为传统文化的传承和发扬注入了新的活力。

　　作者简介

　　耿道心，跨领域研究学者，研究和实践涉及传统丹道、心理学、语言学、机器智能等多个领域，旨在挖掘心灵深层的奥秘。大学期间，主攻心理学方向，开始探索现代心理学角度下解读传统丹道的机理。丹道方面，曾师承正统的龙门丹法，拥有多年的丹道修习和实践经验。多年来，作者一直秉承科学认知与实证修行并进的理念，致力于推进传统道家文化与现代科学心理学的融合，传承中华民族文化瑰宝，弘扬传统文化。

　　目录

　　序言

　　第一章 先天元神与集体无意识

　　第一节 内丹学中“先天”的意义探究

　　第二节 神秘的集体无意识

　　第三节 原型的力量

　　第四节 两个体系的碰撞

　　第五节 殊途同归，巅峰相遇

　　第二章 精、气与心理能量

　　第一节 炼丹三要素：炉鼎、药物与火候

　　第二节 内丹学中精与气的意义探究

　　第三节 惊世骇俗的精神分析学研究

　　第四节 从欲力到心理能量的演进

　　第五节 古今第一美人局

　　第六节 内丹学中“炼精”的奥秘

　　第三章 玄关一窍——开启精神力量的奥秘之门

　　第一节 内丹学中玄关一窍的意义探究

　　第二节 从心理学视角解读玄关一窍

　　第三节 开启玄关一窍的方法

　　第四节 元神真意与超越功能

　　第五节 行难知亦难

　　第四章 心理学视角下的内丹修行——一条心灵成长之路

　　第一节 打坐与内观

　　第二节 新瓶装旧酒

　　第三节 “止念”的心理学原理

　　第四节 深层心灵世界的探索

　　第五节 情结与阴魔

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　　第五章 内丹学的发展困境及新方向

　　主要参考资料

　　精彩书摘

　　《心灵无界》：

　　弗洛伊德把欲力比作一条奔腾不息的河流，把人的各种需求、欲望比作河床。河水可以流入各类低级本能的河床，提供驱动力去满足各类生理需求，保证个体的成长和发展；河水也可以流入科学认知、艺术创造等高级目标，把欲望转变为更远大、更有价值的智慧和创造活动。性倒错的研究向我们展示，当正常的性行为的河道被阻塞时，欲力会通过各种倒错行为的支流来表达并获得满足。这些案例中，多数的改变并非是当事人自己的主动选择，而是其成长过程中特殊的外在或内在环境导致的。

　　与之不同，在一些主张禁欲的古老的修行体系中，有通过主观努力和训练，使欲力升华、改变原有心理能量表达渠道的修行方法，以此来实现修行目标。在这些体系中，通过特定的方法，实现了快感功能和生殖功能的完全分离，达到对身心的深层控制和改造，以实现高级的精神成就。这种古老的修行技术，不仅在内丹学中有着长期的实践历史，在佛教的密宗、伊斯兰教的苏菲派、基督教的诺斯替派中也都有着大量类似的描述。

　　人本主义心理学之父马斯洛提出著名的需求层次理论，他认为人类成长、发展的根本动力是各种需求和欲望，更进一步，他把人的所有需求进行分类整理，并由低到高划分成多个层次，从低级的生理需求、安全需求到更高级的认知、创作需求，直至最高层的自我实现需求。

　　马斯洛认为人的发展就是一个从低级需求层次到高级需求层次的发展过程。人在每一个时期，都有一种需求层次占主导地位，而其他需求和欲望处于从属地位。例如，对于生理需求、安全需求占主导地位的人，吃一顿大餐或拥有各种物质享受和安逸稳定的生活是最大的幸福。社交需求占主导地位的人，只有当身边总有一群围绕自己的朋友时才会感到快乐，他们的生活意义就是穿梭在各种聚会之间或活跃于各种社会团体中。尊重需求占主导地位的人，更多追求的是社会地位和权力，对于这些人，有面子和影响力是生活中最大的价值。而认知、创作需求占主导地位的人，科学探索和艺术创作才是其人生最大的意义。

　　我们经常会听到一些有关梵高、陈景润等伟大的艺术家、数学家的故事。他们工作起来废寝忘食，生活中不修边幅，不善社交，对周围世界毫无兴趣，甚至被世俗之人视为怪异，但他们对于自己专注的事业却有着无比的热情，常常沉浸其中不能自拔。如果从马斯洛的需求理论出发就很容易理解了。对于认知和创作的需求已经完全主导了这些伟大的艺术家、数学家们的生命，成为他们快乐的源泉，以至于其他需求都不那么重要了。

　　按照精神分析理论来理解，欲力会流入各种欲望和需求的渠道，在人生特定阶段会有一个主导地位的渠道，成为心理能量的主要释放渠道以及获取快乐的源泉，而其他渠道则会成为从属。如果把马斯洛的需求理论与精神分析的力比多理论做比较，弗洛伊德、荣格等为代表的精神分析学派更关心各种需求、欲望背后的驱动力，以及它们之间的流注和转化能力，但是从内驱力层面来看，两种体系所描述的事实本质上是一致的。

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　　前言/序言

　　丹道（内丹）是以天人合一思想为指导，对人身心持续训练和改造的修炼方法。其渊源最早可以追溯至原始先民的巫文化，核心思想在《庄子·外篇·在宥》的黄帝问道广成子、《楚辞·远游》等中已有体现。内丹学经历了数千年的发展，不仅形成了庞大、完备的理论体系，还积累了丰富的实证经验和师承文化，是华夏无数先贤的智慧结晶。

　　长久以来，内丹学一直伴随着哲学和宗教的发展而发展，但是在科学文化为主流的现代社会中，却未能散发出其应有的光芒。我国近代曾用科学方法发起过对内丹学的多次探究。特别是20世纪80年代，在著名科学家钱学森的倡导下，我国掀起过一场人体科学的研究风潮，投入了大量的科研力量，结果却不尽如人意，探索之路屡遭挫折，步履维艰。

　　这里的原因复杂且多样，我认为集中采用了物理学、生化学的研究方法，而忽视了心理学的方法，是其中一个重要原因。内丹学体系的核心原则是“性命双修”，即身体、心理同步训练和发展。如果在研究中只侧重物理及生理层面的观察、测量，势必很难窥得人体科学的全貌。本书中，我们越过各种复杂的派别理论和修炼细节，只对内丹学中的核心概念进行梳理，并从心理学视角对其进行深入考察。

　　内丹学和心理学看似两个不同的体系，却有着千丝万缕的内在联系。首先，这两个体系的核心研究对象都是最神秘、复杂的“精神一心理”现象。其次，在心理学和内丹学中，虽然有些概念的表述不同，但是概念的内涵却高度重叠甚至互补。此外，现代心理学的发展，也受到过内丹学思想的影响，比如瑞士著名心理学家、精神分析流派代表人物卡尔·荣格，其核心理论集体无意识、自性化等受内丹学影响很大。而在荣格影响下，马斯洛发展出了后来的人本主义心理学，以至再往后的超个人心理学等。所以这两个体系之间的联系是值得深入探究的。

　　本书中，我们将通过心理学视角，对心理学和内丹学两个体系对比考察，以期待得到一些新的认知，找到一条科学理解内丹学的路径。用心理学这把钥匙，打开内丹学宝藏的大门。在心理学理论和实验的帮助下，使我们对内丹奥秘产生更深刻和更清晰的理解。丹道思想中蕴含着华夏文明的精神内核，有着强大的生命力。这是全人类的宝藏。破除迷雾，剔除糟粕，继承发展丹道精髓，意义深远，我辈义不容辞。