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新民说·企业家精神理论史 [美]罗伯特·F. 埃贝尔 / [美]阿尔伯特·N. 林克 著，熊越 译 广西师范大学出版社

　　编辑推荐

　　适读人群 ：大众

　　本书卖点

　　企业家精神领域经典之作，出版40年后首次引进中国。

　　提炼3大企业家精神，12种企业家形象。梳理历史上不同学派或学者对企业家（他或她是谁）和企业家精神（他们做什么）的理解，对个人工作和创业有所启发。

　　回答一个重要问题：为什么企业家这个角色在主流经济学中逐渐消失了。在曼昆800多页的《经济学原理》中，“企业家”只出现寥寥几次，且只用于在案例中表明身份；“企业家精神”更是只字未提。

　　附赠“经济文献中的企业家”折页图。展示企业家的12种形象、提出者及提出时间，了解历史上企业家形象和企业家精神的演变。

　　编辑推荐

　　本书按时间顺序清晰讲述不同学派对企业家及其精神的理解，最后提炼出三大企业家精神传统，以及十二种企业家形象，如承担不确定性风险的人、创新者、资源的组织者和协调者等。每个读者都可以反观自己符合其中几种。并可以尝试改变自己，以求拥有更多的企业家精神。此外，你只要按图索骥，就可以在这本书里发现许多“企业家”相关的经济学经典著作，比如熊彼特的《经济发展理论》。

　　张维迎教授《重新理解企业家精神》搭配此书阅读，效果更佳。只有理解了前人阐释的企业家精神，才能有“重新理解”。正如作者所说：“除非你知道你去过哪里，否则你无法知道你将要去哪里。从智识的角度来看，这本书试图让读者了解我们去过的地方。”

　　内容简介

　　这是一部关于企业家及企业家精神的理论史，侧重的是企业家和企业家精神的性质和作用。该书稿讨论了历史上的各种关于企业家精神的重要理论，包括德国、法国、英国的思想学派以及马歇尔、边沁等人的理论。这种历史回顾，还说明了“理论”和“实践”之间经常存在的紧张关系，以及经济理论是如何艰难吸收一个在社会和经济变化中起着重要作用的核心概念的。最后，这本书揭示了许多伟大的经济学家所认为的企业家精神，呈现了一个丰富而多面的观念。

　　作者简介

　　作者：[美]罗伯特·F. 埃贝尔，奥本大学企业家研究方向的拉塞尔基金会荣休教授，美国经济学史学会前主席。他的研究集中在经济思想史、经济史以及最近的宗教经济学方面，著有《现代微观经济学的秘密起源：杜普伊与工程师》《基督教市场》《经济理论和方法史》等。

　　[美]阿尔伯特·N. 林克，北卡罗来纳大学格林斯伯勒分校的经济学教授，《技术转移期刊》主编，曾任联合国欧洲经济委员会下的创新与竞争力政策委员会副主席。他的研究重点是创新政策、大学企业家精神和研发经济学，著有《作为企业家的政府》《创新政策经济学》《发明与创新的经济理论》《创新、企业家精神与技术变革》《美国服务业的创新》《企业家精神和技术政策》等。

　　译者：熊越，工学硕士、经济学硕士。译（含合译）有《纯时间偏好利息理论》《奥地利学派经济学入门·米塞斯思想精要》《通缩之问》《卡尔·门格尔的经济课》《福利国家之后》《鲜活的经济学》。校对有《奥地利学派的大师们》《资本及其结构》。

　　精彩书评

　　本书种种令人惊叹的优点使它成为开创性的卓越之作。未来在这方面的所有著作，都必须站在这本书的肩膀上。我们几乎无法再要求更多了。

　　——伊斯雷尔·柯兹纳

　　纽约大学经济学教授

　　《竞争与企业家精神》作者

　　很少有这么多的知识被压缩在封面和封底之间，而且还是关于一个非常重要的主题。

　　——德维坚迪亚·特里帕蒂

　　印度管理学院艾哈迈达巴德分校商业史和企业家精神讲席教授

　　“印度商业史之父”

　　精彩书摘

　　今天的街头抗议者似乎将商业等同于既得财富，因此他们认为给商业以宽容度就等于增加了旧财富的特权，加剧了收入差距。这些批评者所说的“企业家”是指银行或工厂富有的所有者，而对于熊彼特来说，它意味着这样一个新来者，他向着既得财富逆流而上，从以前不存在的机会中寻找新的利润，并在这个过程中让消费者过得更好。

　　坎蒂隆打破常规，强调企业家的经济功能而不是他的社会地位。社会地位实际上与坎蒂隆的企业家精神概念无关。企业家的行列里挤满了各个社会阶级的人。他甚至将乞丐和强盗都认定为企业家，只要他们敢于冒险（即面临经济不确定性）。

　　在坎蒂隆的世界里，关于未来的信息不仅是未知的，而且在很大程度上也是不可知的。虽然保险公司倾向于承保按可预测频率发生的指定风险造成的损失，但它们通常不为判断错误提供保险。然而，坎蒂隆的企业家经常被要求运用他们的商业判断力，如果他们猜错了，他们就必须付出代价。

　　坎蒂隆的企业家必须冒险，但不一定是金钱意义上的资本。他似乎很欣赏现代的人力资本概念，尽管他实际上并没有提出这个概念。坎蒂隆引用了商业（烟囱清扫工、运水车）、艺术（画家）和科学（医生、律师）的例子，提到了“不需要资本来成就自己的自我劳动的企业家”。他甚至将乞丐和强盗列为企业家。

　　坎蒂隆对企业家在市场经济中的角色的描绘具有明显的供应侧重点。他的企业家不会通过新的生产或销售技术来创造需求；他只是听从了经营方法领袖（地主）这个阶级的指挥。因此，企业家在正确的时间和地点提供适当的财货或服务，以满足预定的消费者需求。为了产生预期效果，他必须向前看。他必须警觉，因为当特定的供应和需求不匹配时，该理论要求企业家立即采取行动。但是坎蒂隆的企业家并不需要严格意义上的创新。

　　坎蒂隆注意到农村与巴黎的价差所创造的利润机会，断言只要它们能够覆盖运输成本，企业家“将以低价购买村庄的产品，并将它们运到首都［城市］以更高的价格出售。”即使是像这样的纯套利行动，对企业家一方来说，也涉及不确定性。套利者可以感知到产品在一个地方以一种价格出售，而在其他地方以更高的价格出售；但如果他先买后卖，他必须小心。交易不是即时的，在此期间可能会发生一些事情，将看似确定的利润变成亏损。

　　按照萨伊的说法，一个企业家必须能够估计客户的需求以及满足这些需求的方式；他可能缺乏对科学的个人知识，他可以靠雇用他人而避免弄脏自己的手，但他不能缺乏判断，因为没有判断， 他可能会“以巨大的代价生产出没有价值的东西”。

　　（1）谁是企业家？（2）他做了什么让他与众不同？

　　前言/序言

　　纵观整个思想史，企业家的突出地位及其在经济理论中的作用，与经济活动的动态与静态表现交织在了一起。经济科学——始于18世纪的“政治经济学”——最初关注的是一个动态问题，即对经济进步如何产生的解释。因此，亚当·斯密给他写于1776年的杰作《国民财富的性质和原因的研究》起了如此生动的标题。在经济科学的起步阶段，企业家作为对产品和资源市场的运作至关重要的经济主体而出现。起初，有关定义和解释企业家及其作用方面的进展是停滞不前的；实际上，这方面最好的工作是在斯密之前完成的，而斯密混淆了企业家和资本家的角色，在某种程度上模糊了这个问题。卡尔·马克思延续了研究资本主义动态的古典传统，不过他主要研究的是资本家，因此企业家精神的概念此后逐渐淡化。

　　经过大约一个世纪的发展，传统经济学并没有按照马克思的思维模式来发展，而是将自己重新塑造成一门研究如何有效分配稀缺资源的科学，而这个问题在本质上主要是静态的。在随后的几代人中，企业家的作用被忽视了，因为经济学家努力在均衡框架内完善和扩展经济理论。在此期间，企业家精神成了社会学的研究领域，与该领域的其他内容相比，它关注领导的性质和特征。企业家在经济学中仍然很重要，但只有在研究范围涉及到经济发展时才重要。

　　在20世纪，与企业家精神最密切相关的名字是约瑟夫·熊彼特，他围绕扰乱均衡的企业家动态、创新行动，构思了《经济发展理论》（Schumpeter, 1912）。这引出了“熊彼特式的企业家”这个说法，它默认还存在着其他类型的企业家，他们可以从事不同的活动。然而，很少有研究来确定这些其他活动是什么，以及哪个经济主体对这些活动负责。

　　最终，企业家引起了管理学的注意，后者被迫找出企业家和经理之间的区别。因此，企业家精神是当今至少三个学科——经济学、社会学和管理学的焦点，并且可能在更多学科（例如心理学）中变得突出。可以预期，研究企业家精神的这种多管齐下的路径将解决一些关键问题，比如“谁是企业家？”“企业家在市场经济中的关键作用是什么？”以及“什么是企业家精神？”然而，还没有出现这样的共识。

　　企业家精神这种被割裂的本质是一个惊人的反常现象，它伴随着对该主题学术和实践兴趣的急剧增长。约瑟夫·熊彼特于1932年起在哈佛大学任教。1946年，他与亚瑟·科尔一起创办了企业家史研究中心。第二年，迈尔斯·梅斯为哈佛商学院的188名学生开设了可能是美国的第一门企业家精神课程。（Katz, 2003）从那时起，高等教育中的企业家精神的增长一直是显著的。到21世纪初，已有近20万名美国学生参加了企业家精神或小企业课程。目前，有1600多所院校开设了2200多门关于该主题的课程。（Katz, 2003）此外，根据全球企业家精神中心联盟的数据，还有着超过150个有关企业家精神的大学研究中心。

　　知情人士推测，对企业家精神教育的需求将超过对训练有素的大学教师的供应。报名企业家精神课程的学生不仅来自传统的商科和经济学专业，也来自科学和工程领域。此外，现在属于企业家精神范畴的主题也越来越广泛。商业企业家精神课程中对社会企业家精神、政治企业家精神和学术企业家精神的讨论已经屡见不鲜了。

　　在供应方面，企业家精神博士项目的匮乏加剧了合格教师的短缺。（Katz, 2003）为了满足对企业家精神教育的超额需求，许多机构正在招聘新的商业与管理学教师和/或兼职教授来讲授这门学科——通常专注于小企业。填补这些空缺的讲师通常来自商界而非学界。随之而来的指导倾向于强调“动手”的商业实践和具体问题，而不是概念问题或历史先例。结果，在满足此时此地的迫切需求的同时，企业家精神的思想史也被牺牲掉了；或者它只是成为普遍的反历史偏见的又一个受害者。如果这种趋势继续下去，有可能关于企业家主题的所有历史视角都将丢失。

　　我们写这本书是为了保留一个重要的历史视角。我们的阐述源自经济学（而非社会学或管理学）的角度，因此它并不主张其方法具有全面性。本书按年代顺序追踪了经济文献中的企业家，以便为当代关于企业家精神的各种著作和学说提供一个更有益的视角。在接下来的章节中，我们根据18世纪至今的经济文献所揭示的那样，回顾了企业家以及企业家精神的历史性质和作用。

　　这种调查在几个方面具有指导意义。例如，它显示了一个概念的含混性质，而由于熊彼特的重大影响，该概念已在经济发展理论中占据主要地位。我们将了解到，除了熊彼特的企业家精神概念，还有其他的企业家精神概念。实际上，纵观历史，企业家拥有过许多种形象，发挥过许多种作用。我们的历史调查也说明了“理论”与“实践”之间经常存在的紧张关系。我们将了解到，经济理论难以吸收一个核心概念，而该概念在社会和经济变革中发挥了重要作用。最后，我们的历史调查将依照古往今来一些伟大经济学家的想法，揭示企业家精神的许多不同方面。历史上的经济学文献给了企业家不少于十二种身份。我们将在本书的其余部分详细探讨这些身份中的每一个。但首先我们要揭示我们将遇到的各种主题。

　　1. 企业家是承担与不确定性相关的风险的人。

　　2. 企业家是提供金融资本的人。

　　3. 企业家是创新者。

　　4. 企业家是决策者。

　　5. 企业家是行业领袖。

　　6. 企业家是经理或主管。

　　7. 企业家是经济资源的组织者和协调者。

　　8. 企业家是企业的所有者。

　　9. 企业家是生产要素的雇主。

　　10. 企业家是承包商。

　　11. 企业家是套利者。

　　12. 企业家是资源在替代用途中的分配者。

　　很明显，它们之间存在着相当大的重叠。一些作者强调不止一个特征。一些观点是相互竞争的；一些是相互补充的。总之，企业家是一种难以把握的人；总之，企业家精神是一种难以把握的活动或心态。然而，当我们考虑这个列表时，我们惊讶于其对企业家是一个动态的而非被动的经济主体的大量强调。经济主体的主动性（dynamisim）不是一件小事。在《华尔街日报》的一篇题为《动态资本主义》的文章（发表于2006年10月10日）中，2006年诺贝尔经济学奖获得者埃德蒙·S. 菲尔普斯比较了西方两种盛行的经济体系，即自由企业与社团主义。他总结说，只有前者提供的开放、鼓励和灵活性，才能最大程度地实现来自企业家的新商业理念。菲尔普斯将主动性定义为：经济体在提出被认为在技术上可行且有利可图的创新想法上的丰裕程度——简而言之，经济体在商业成功创新方面的才能。因为竞争与企业家精神如此紧密地联系在一起，他可以很容易地在“企业家经济”和“社团经济”之间进行对比。

　　放眼美国以外的地方（甚至是美国境内的某些地区），人们所遇到的主要是针对菲尔普斯所颂扬的那种动态资本主义的敌意。例如，为什么资本主义在西欧备受谴责？原因无疑是错综复杂的，但其中一个原因似乎是：许多知识分子无法摆脱马克思主义的思维模式。正如菲尔普斯所指出的，今天的街头抗议者似乎将商业等同于既得财富，因此他们认为给商业以宽容度就等于增加了旧财富的特权，加剧了收入差距。这些批评者所说的“企业家”是指银行或工厂富有的所有者，而对于熊彼特来说，它意味着这样一个新来者，他向着既得财富逆流而上，从以前不存在的机会中寻找新的利润，并在这个过程中让消费者过得更好。显然，在地缘政治舞台上的观念之战中，知识结构很重要。这难道不足以证明，我们需要探究历史记录所揭示的企业家的性质和作用吗？