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内容简介

　　《美学语法：后期维特根斯坦的美学与艺术思想》以后期维特根斯坦美学思想为基础，力图展现对美学和文学艺术的新理解。维特根斯坦后期思想有一个主要特点就是进行哲学治疗，清除那些深藏于哲学中的宏大概念。这一特点同样贯彻在美学研究中，对传统的美、艺术本性、艺术意象等观念进行破坏性拆解，把语言分析和艺术类型提高到基础的地位上，重点探讨艺术规则与语言活动的内涵，并力图提出新的理论观念。 本书分为三部分，第一部分论述美国会通式艺术教育，它基于多学科综合贯通的方法，结合艺术制作、艺术史、艺术批评和美学这四门学科的相关特点与优势，旨在激活教学双方的互动机能，优化课堂艺术教育的效度，促进艺术教育理论的创新，提升国民素质及其艺术修养，对改善国内艺术教育的理路与实践具有重要的借鉴价值。第二、第三部分所集诗教开端与文艺美学，涉及轴心时期的教育理念、寓教于乐的认知途径、审美教育的社会效能、中华美学精神的绵延机制、文学研究的实用方法、艺术哲学的鉴赏心理、绘画艺术的构成要素、理性诗学的基本特征以及反文化运动的意识倾向等，其中诸多观点给人以有益启示。

作者简介

　　王峰，北京大学中文系博士，华东师范大学中文系教授、博士生导师、文艺学教研室主任，2009－2010年美国塔夫茨大学哲学系访问学者。 王柯平，教授，博士生导师，中国社会科学院哲学研究所研究员。著有《理想国的诗学研究》《流变与会通：中西诗乐美学释论》等，译有《美学理论》（阿多诺著）、《牛津西方哲学史》（第一卷）等。

目录

序 言 1
一、后期维特根斯坦美学研究简单回顾 1
二、语言论转向的困境与必要性 3
三、后期维特根斯坦美学思考的示范性 7
四、语言分析美学的建构方法 12
五、语言论美学的功用 15

总　论　美学语法：后期维特根斯坦的美学旨趣 1
一、美学语法的说明 2
二、对美的质疑 5
三、可疑的审美意识：内在美与外在美 8
四、理想美学的消解 11
五、艺术类型与家族相似 13
六、艺术规则与审美训练 16
七、指向治疗的美学语法 21

上　诊疗篇

第一章　美学是一门错误的学科？
--维特根斯坦对传统美学的批判及对新美学的启示 27
一、美的普遍本质与作为语词的"美" 27
二、语言使用的原初语境 30
三、"美"的概念的误用 35
四、"美"作为超级概念 40
五、小结：美作为艺术行动 42
第二章　私有语言命题与内在心灵
--维特根斯坦对内在论美学的批判 46
一、内在心灵世界的形而上假设 46
二、内在心灵与私有语言命题 49
三、私有语言（内在心灵）的翻译误区 52
四、内在感觉的不确定性 54
五、区分内在心灵与外在世界的谬误 57
六、一个诊治：去除神秘主义 62
第三章　维特根斯坦反弗洛伊德
--心理学美学的问题所在 64
一、无意识层面的性心理与美感的由来 65
二、生理-心理模型与深度解释 68
三、心理动机与审美因果 71
四、精神分析的解释魅力与理论误区 75
第四章　无限与审美神秘性
--康德美学批判 79
一、无限：数的飞跃？ 80
二、无限是一种飞跃？ 84
三、作为事实的"无限"的断裂与无限的意义"在别处"
　（概念使用） 87
四、对"无限"的意指：心灵的机制还是概念误用 92
五、愉悦：情感的重负或另一种游戏 98
六、方法反思：先验及其批判 103
下　建构篇

第五章　艺术本性、家族相似与艺术类型 111
一、艺术本性的时间溯源 112
二、艺术本性的先验溯源 115
三、先天基础的无限悬搁 119
四、先天之物作为反思的经验界限及推论剩余 122
五、非先天亦非经验的家族相似 124
六、艺术类型作为艺术本性的替代　 137
第六章　艺术规则与契约
--在艺术训练中习得规则 153
一、被抛入的艺术实践 153
二、艺术游戏与遵行规则 157
三、艺术标准与超级机制 160
四、艺术之规无处不在 164
五、艺术类型与规则习得 168
六、艺术灵感的误区 176
七、艺术制度还是艺术契约？ 180
八、杜尚与艺术试验 184
第七章　文学伴随论
--论"真实"作为文学的伴随因素 188
一、类型与情节的合理性：一个例子 188
二、真实（reality）在文学中的地位 191
三、"真实"之为文本解释的功能 194
四、一个独特的例子：诗如何成就生活事实 197
五、文本内的"真实" 201
六、"真实"作为文学的伴随要素 203
第八章　虚构与语言行动
--论塞尔的假装的以言行事观 206
一、文学与虚构的关系 206
二、区分三个概念：虚构、说谎与假装 210
三、虚构：意向还是惯例？ 215
四、文学虚构如何与世界相关 222
总结论 226

附　录　维特根斯坦论美与美学 229
第一部分 229
第二部分 239
第三部分 247
第四部分（摘自里斯的笔记） 256

参考文献 264
后　记 269 前　言／001

上篇　艺术教育
一　人文学科诠释中的艺术教育（代绪论）　史密斯 文/王柯平 译 / 003
1　艺术美（excellence in art） / 005
2　审美灵视（aesthetic vision） / 007
3　批判性思维（critical thinking） / 010
4　文化的多样选择（cultural alternatives） / 011
5　结语 / 013
二　会通式艺术教育概观 / 015
1　称谓与起源 / 015
2　逻辑依据 / 019
3　互补性学科群 / 021
4　学科建构及其基本特征 / 024
三　百年流变与会通模式 / 029
1　滥觞时期的功利主义观念 / 030
2　发展时期的多重目的 / 033
3　成熟阶段与综合模式的勃兴 / 038
4　会通式艺术教育的形成与推广 / 042
四　意义与策略 / 046
1 《走向文明》的现实语境 / 047
2　艺术教育的深层意义 / 056
3　学科群的会通方法 / 073
4　课程设置的原则构想 / 086
五　美学与艺术教育 / 098
1　美，艺术，艺术教育 / 098
2　美学对艺术教育的深化作用 / 102
3　艺术与审美对象 / 106
4.　艺术及其再现的世界 / 111
5　艺术家与艺术表现 / 118
6　艺术与观众 / 129
7　课堂里的美学 / 134
8　审美感知及其发展阶段 / 138
六　教学实践中的案例分析 / 144
1　悲凉与苦闷的《尖叫》 / 144
2 “剩水残山”的启示 / 150
3 《艾达的灵魂来到世界》 / 155
4 《伏尔加河上的纤夫》 / 159

中篇　诗教开端
七　轴心时期与对话意识 / 167
1　三大精神辐射中心 / 167
2　隐含的独断论调 / 169
3　激活历史的对话意识 / 170
4　历史的遗教 / 171
八　孔子与柏拉图 / 175
1　孔子其人其事 / 175
2　孔子的基本思想宗旨 / 177
3　孔子谈艺论美的立场 / 181
4　柏拉图其人其事 / 184
5　柏拉图思想的主要来源 / 187
6　柏拉图的理论框架 / 190
7　柏拉图的诗学理念 / 196
8　孔子与柏拉图的目的性追求 / 199
九 “六艺”与“七科”教育 / 202
1　古代中国的“六艺”教育 / 202
2　孔门推行的“六经”教育 / 208
3　柏拉图倡导的“七科”教育 / 215
十　诗教的致知功能 / 225
1　篇名中的鸟兽草木 / 226
2　诗歌中的鸟兽草木 / 227
3 《关雎》里的品类与情挚之鸟 / 231


下篇　文艺美学
十一　王国维的美育效能说 / 237
1　时代的迫切需求 / 238
2　艺术即避难所 / 243
3　历史性的反思 / 248
十二　活力因相说 / 251
1　中华美学精神要旨 / 251
2　活力因的三相组合 / 253
3　师天地的画境文心 / 256
4　绵延中的因革创化 / 262
十三　赫德森的文学方法论 / 266
1　文学的一般问题 / 266
2　文学的本质与职责 / 268
3　文学研究的基本方法 / 269
十四　杜卡斯的艺术哲学观 / 272
1　艺术并非一项旨在创造美的活动 / 273
2　艺术即情感语言 / 275
3　审美观照的基本特征 / 276
4　审美心理的三种形态 / 277
5　美学的自由主义 / 280
十五　里德的绘画艺术论 / 285
1　艺术与美的关系 / 286
2　美感的基本特征 / 288
3　艺术品的要素分析 / 290
4　艺术的价值与表现 / 296
十六　沃尔佩的理性诗学观 / 299
1　诗歌的社会学本质 / 301
2　语义辩证法的要旨 / 304
3　诗歌的倾向性与可译性 / 307
十七　沃尔海姆的开放话题 / 310
1　悖论与二难抉择 / 310
2　分野与同一性 / 313
3　态度与历史性 / 315
4　相对性与互补性 / 316
十八　反文化的乌托邦与后遗症 / 319
1　现代诗人的告诫与启示 / 320
2　反文化与零点结构的梦想 / 322
3　性革命的误区与护界之神 / 326
附录　如何走出人生的困境？/ 330
1　基督教的人生思想 / 330
2　内在观念论体系 / 331
3　自然主义体系 / 332
4　社会主义人生哲学 / 333
5　审美个体主义体系 / 335
6　走出人生困境的可能途径 / 336
7　精神生活的内在问题 / 337
主要参考文献 / 340