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　　推行低碳经济是一项系统工程，需要全社会通力合作。要改善环境，形成一个资源节约、环境友好的经济发展模式，需要行政、法律、经济手段并重。本书从新制度经济学的角度出发探讨这一课题，具有新颖性。

内容简介

　　《低碳经济与制度安排》围绕发展低碳经济与制度安排的关系这一主线展开，对发展低碳经济中的制度安排的建立及其绩效进行了深入系统的分析，为此，《低碳经济与制度安排》运用新制度经济学的理论和方法，以三大制度分析视角为切入点，探讨了四大低碳经济的制度问题，分析了发展低碳经济的五大组织形式及其绩效，提出了适合我国发展低碳经济的制度安排的对策建议。

作者简介

　　卢现祥，中南财经政法大学发展规划部部长、学科建设办公室（“211工程”办公室）主任，兼高等教育评估与研究中心主任，教授，博士生导师，曾担任中南财经政法大学经济学院院长。中国最早研究和引进新制度经济学的经济学家之一，新制度经济学的专家。

目录

第一章 导论
第一节 研究背景和意义
第二节 国内外相关研究综述
第三节 制度安排与政策工具的关系
第四节 研究方法和制度分析框架

第二章 作为面对气候变化的低碳经济
第一节 关于气候变化的四大争议
第二节 发展低碳经济中的市场失灵
第三节 发展低碳经济的全球合作：矛盾与国际制度创新

第三章 作为解除碳锁定的低碳经济
第一节 碳锁定及其基本特征
第二节 碳锁定的“技术一制度综合体”
第三节 发展低碳经济中的利益集团与制度安排
第四节 发展低碳经济的技术创新

第四章 作为从工业文明到生态文明的低碳经济
第一节 从气候变化及碳排放看工业文明的特点
第二节 工业文明的理论支撑
第三节 工业文明的制度基础
第四节 工业文明的体制基础

第五章 高碳行为、低碳行为与吉登斯悖论
第一节 人类行为：从高碳行为到低碳行为
第二节 发展低碳经济中的吉登斯悖论

第六章 发展低碳经济的制度体系
第一节 低碳经济与非正式制度
第二节 大气环境治理与产权
第三节 多中心治理机制与组织结构
第四节 低碳经济制度的实施机制

第七章 发展低碳经济的碳价格制度
第一节 能源分配制度、能源价格与能源使用的高碳特征
第二节 碳价格及其功能
第三节 碳价格的形成过程及条件：以碳排放权交易为例
第四节 政策工具的选择：是碳交易还是碳税

第八章 低碳经济制度与政策工具的演进
第一节 命令-控制型制度
第二节 市场型制度
第三节 自愿协议型制度
第四节 三种制度安排下政策工具的比较

第九章 环境规制与技术创新
第一节 环境规制变量的度量方法
第二节 环境规制与技术创新

第十章 两种分权与我国企业二氧化碳减排动力
第一节 政府干预经济与环境绩效的关系
第二节 两种分权与企业减碳约束强度
第三节 两种分权与企业减碳动力关系的实证分析

第十一章 二氧化碳减排中的博弈与治理模式构建
第一节 二氧化碳减排中的博弈与行动困境
第二节 我国二氧化碳减排治理中的“政府失灵”
第三节 财政分权与政府行为
第四节 二氧化碳减排治理模式的构建

第十二章 清洁发展机制与我国企业承接低碳技术转移
第一节 我国对清洁发展机制的利用与局限
第二节 本土化战略下企业承接低碳技术转移动力的实证分析
第三节 企业承接低碳技术转移的其他壁垒

第十三章 公众参与治理与我国二氧化碳减排行动
第一节 公众的能源消费与公众的环保行动
第二节 公众参与减碳治理的法律依据
第三节 公众参与促进二氧化碳减排的实证分析
第四节 城镇化与居民二氧化碳排放
第五节 基于中国各省份城镇居民二氧化碳排放的实证研究
参考文献

精彩书摘

　　《低碳经济与制度安排》：
　　（2）基于个人主义基础上利益最大化与生态道德缺失之间的矛盾。主流经济学家将私人利益拨高为社会唯一的“底线”，哪怕其代价是忽视人类福利和环境这些更大的议题。市场统治一切，甚至自然。在米尔顿·弗里德曼看来，“生态价值可以在市场中找到它们的自然空间，就像其他所有的消费者需求一样。”主导性的经济范式是建立在这样一种价值体系基础之上的，它赞赏短期的资本积累，同时贬低当前的其他一切以及未来的所有一切。对人的生命以及其他生物的生命的内在价值的伦理考虑在标准的经济模型中是完全看不见的。新自由主义经济学一方面借用了物理学的范式（如均衡等）构建了经济学的资源配置框架，但另一方面又似乎处在对物理学、生物圈退化的几乎完全无知的状态中。它将这个世界简单地看作一股无穷无尽的、不断扩大的经济关系“循环流”。
　　威廉·奥弗斯认为，自由主义往往导致道德熵增加（道德败坏），与之相伴的是个人自私破坏公民社会：“自由主义政策因挥霍它们自己的道德资本而毁灭自身，这种道德资本就是它们从过去继承得来的古老美德的积累”。这种道德熵增加表现为全球化市场体系对公民社会的破坏，理性的衰退，环境的破坏，以及无限制的减排引起的温室气体效应等。①从深层次看，新自由主义经济学是造成环境危机的核心意识形态，其哲学是把个人而不是社会作为具有最大价值的一种有机整体。环境危机（包括温室气体排放）的根源在于人性而不是自由民主制，具体来讲就是根源于对增长和利润的贪婪和欲望。自由民主制未能有效地应对环境危机的挑战，由于自由民主制给予贪婪和个人的自我满足以更大的权限，自由民主制度有可能是一种比人类经历过的大多数其他体制都具有环境破坏性的社会制度。②在这种价值观和意识形态的引领下，必然产生个人主义基础上利益最大化与生态道德缺失之间的矛盾。
　　从历史上看，拒绝承认对商业和技术力量的道德或生态约束，是欧州启蒙运动和为了从教会的权威、传统和信仰以及从自然中解放出来而进行的现代斗争遗留下来的问题的一部分。
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