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　　一、我国传统蒙学读物，著名的有《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》《声律启蒙》《增广贤文》《格言联璧》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。《百家姓》《千字文》以认字识字为主，《笠翁对韵》《声律启蒙》培养作诗填词的声韵与格律，和这几种启蒙读物相比较，《三字经》《增广贤文》《格言联璧》《龙文鞭影》和《幼学琼林》内容丰富，包罗各种，为综合性的蒙学读物。但它们又各自有各自的鲜明特色。《三字经》，三字一组，强调德育，以所涉事件和人物进行品德层面的培养；《增广贤文》《格言联璧》皆为处世的警言妙囊；《龙文鞭影》四字一句，两两押韵，从二十四史、《庄子》《搜神记》和《世说新语》等典籍里收集故事，偏重于历史上众多著名人物的逸闻趣事的辑录；《幼学琼林》采用对偶句，两句一联。以类书的方式编排，33种分类，天文、地理、岁时……所收内容多元。与《龙文鞭影》重历史掌故不同，《幼学琼林》则偏重于词汇的积累，比如我们熟悉的沧海桑田、江湖散人、鱼头参政、得陇望蜀、固若金汤……“律令”是小鬼名，“宁馨”是“这样”的意思，“阿堵物”是指钱……讲究释词、词语使用的语境以及词源等，形成了自身的特点。

　　二、《幼学琼林》是一本蒙学书。在编纂之初，其宗旨便为开蒙学童之用。“幼学”一词，框定了接受对象为初入阶的学童。“琼林”，表明书中所收皆是精华。《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》《成语考》，意为此书所收为历史典故、习用古语等。《幼学琼林》启蒙教育的目的就是让蒙童记住这些历史典故和习用语，故而《幼学琼林》具有积累词汇和写作素材的意义。全书采用对偶的方式，或交代词语使用的语境，或指明词语含义与用法，或交代词语所涉掌故，摆脱了枯燥的记忆方式；并且同类归纳，可以荟萃一类话题，比如“兄弟”篇，有兄弟情深，也有兄弟阋墙的……在理解的基础上，让我们对所收词汇牢记心中。词藻丰富，告别写作时词不达意的苦恼，正如程邹本卷首序文中所说，编撰的宗旨之一，就是使“典籍先悉于胸中”，摆脱写作时候词穷的尴尬，能够“挥毫不窘于腕下”。

　　三、《幼学琼林》，是一本传统文化的入门书。程本《幼学琼林》共收入了971联，从天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、人伦、师生朋友、饮食、器用、宫室、人事等社会生活的方方面面，分门别类，进行归纳，以类书的形式，丰富、卡片式地提供给我们应知的国学知识，容纳百科，是了解中国传统文化的基础书。读了此书可以做到上知天文，下知地理，通透人事，游走天下不惧。

　　四、三全本《幼学琼林》也是一本把该书读厚的书。清代注《幼学琼林》都很注重书中典故的原始出处。三全本在注释的时候，也遵从了这一传统。凡是成词出现的语典，皆列其文献出处。译注者不遗余力标注文献出处，且尽量注其经典出处，成为三全本《幼学琼林》的一个特色。追本溯源，一方面能够明白准确而深入地理解词语，另一方面也以注释的方式，提供了延伸的阅读材料，能够获得文本之外的收获，比如，通过注释，我们会明白“弱水”是什么水，为什么将优异的人称为“尤物”，朋友相互资助，为什么称为“丽泽”，祝贺父母寿禄为“椿萱并寿”……同时省去了读者翻查文献之烦。三全本的《幼学琼林》以注释的方式，形成了以文本为答案，注释是解题的架构，也成为了此注译本的一个特色。

　　内容简介

　　《幼学琼林》，全名《幼学故事琼林》，一名《幼学须知》，或名《成语考》。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书。“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。“故事”，是从内容角度描述，说明该书所讲是古时候的事情；“成语”，是从语言修辞角度界定，该书性质为习用的古语。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典之一。全书采用对偶句写成，便于吟诵，容易记忆。全书分天时、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老寿幼诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、狱讼、释道鬼神、鸟兽、花木33类，内容涉及人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等，丰富广博，包罗万象。是关乎中国古代文化常识的小型百科全书。

　　了解典故的原始出处，衍生意义，以及能准确地使用，三全本《幼学琼林》着力于对书中语典追本溯源，便是满足这一学习功能的一部书。

　　作者简介

　　【原作者】

　　《幼学琼林》版本复杂，考镜源流，其最有代表性的约为三系：（1）丘濬、卢元昌《成语考》本（简称“丘卢本”或“丘本”）；（2）钱元龙《幼学须知句解》本（简称“钱本”）；（3）程登吉、邹圣脉《幼学故事琼林》本 （简称“程邹本”或“邹本”）。三者之中，以程邹本最为通行。

　　丘濬（1421 ？—1495），字仲深，号琼台，明琼州琼山（今海南海口琼山区）人。景泰五年（1454）进士，历仕景泰、天顺、成化、弘治四朝，官至户部尚书，兼武英殿大学士。卒赠太傅，谥文庄。丘濬位居宰辅，所著《大学衍义补》乃明代理学代表作。

　　卢元昌，字文子，生于明万历四十四年（1616），卒于康熙三十四年（1695），是明清之际江苏华亭人，为明末著名诗社几社成员，《清诗别裁集》录其诗8篇。

　　钱元龙生平难以详考。大约为乾隆年间人。

　　程登吉，字允升，崇祯时人。嗜读古奇书。教授乡里。通韵学，工字体。编撰《幼学琼林》。 康熙间巡抚宋荦刻其所撰《幼学须知集》，流布逾万数。

　　【译注者介绍】

　　檀作文,安徽东至人，1994年7月毕业于南京大学社会学系，获法学学士学位。1994年9月入北京大学中文系，师从孙静教授，研读魏晋南北朝隋唐文学，1997年7月获文学硕士学位。后获得北京大学文学博士，任副教授。

　　万希，毕业于首都师范大学文学院 ，曾任职于北京国学院，离职后创办雒诵堂国学私塾，任堂主暨吟诵总教习，兼任厚朴中医学堂吟诵教师。以皖南私塾调为基础，创制雒诵堂吟诵调，长期教授《四书》《诗经》、古文及诗词吟诵。出版有《李煜》《中国历史感应故事（注译）》（合著）。

　　目录

　　卷一

　　天文

　　地舆

　　岁时

　　朝廷

　　文臣

　　武职

　　卷二

　　祖孙父子

　　兄弟

　　夫妇

　　叔侄

　　师生

　　朋友宾主

　　婚姻

　　女子

　　外戚

　　老寿幼诞

　　身体

　　衣服

　　卷三

　　人事

　　饮食

　　宫室

　　器用

　　珍宝

　　贫富

　　疾病死丧

　　卷四

　　文事

　　科第

　　制作

　　技艺

　　讼狱

　　释道鬼神

　　鸟兽

　　花木

　　精彩书摘

　　……蓬莱、弱水，惟飞仙可渡⑤……

　　【注释】

　　……

　　⑤蓬莱、弱水，惟飞仙可渡：语本《太平广记（卷二十一）·神仙二十一·司马承祯》引《续仙传》：“又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。’自然乃回，求承祯受度，后白日上升而去。”宋·张君房《云笈七签》卷一百十三下亦载。又，旧题西汉·东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名。弱水，古代神话传说中称险恶难渡的河海。由于不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。

　　【译文】

　　……“蓬莱”和“弱水”，只有仙人才可以飞渡；……

　　……父母俱存，谓之椿萱并茂①；……

　　【注释】

　　①椿萱并茂：比喻父母都健在。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以“椿”称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”唐·陆德明释文：“谖，本又作‘萱’。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。谖草，萱草。 后世因以萱称母。“椿”“萱”连用，代称父母。唐·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”

　　【译文】

　　父母双双健在，喻为“椿萱并茂”；

　　……朋友相资，曰丽泽④。……

　　【注释】

　　……

　　④朋友相资，曰丽泽：语本《周易·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”三国魏·王弼注：“丽，犹连也。”朱子本义：“两泽相丽，互相滋益，朋友讲习，其象如此。”丽泽，原指两个沼泽相连，滋润万物，后来比喻朋友互相切磋，互相帮助。丽，相连。

　　【译文】

　　朋友彼此帮助、互惠互利，称为“丽泽之友”。