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　　内容简介

　　太虚大师首倡以来，经无数近现代高僧大德实践探索出的精神遗产“人间佛教”，仍然是新时期佛教现代化与化现代的旗帜与道路。本丛书整理这些人间佛教探索道路上的高僧大德之行事、理论思想与实践经验，既要为现当代人间佛教的内涵提供丰富的范例，更为怎样践行人间佛教思想提供丰富的参考素材，为未来佛教界的发展提供借鉴的经验。本丛书的整理者，绝大部分是亲身受教于这些高僧大德或长期研究近现代佛教者。法舫法师(1904-1951)，当代高僧，佛教学者。

　　目录

　　总序 “多元一体、并行不悖”的人间佛教史观

　　导言 法舫的人间佛教观

　　第一编 人间佛教与教育修学

　　做人与学菩萨

　　毕业后的责任与出路问题

　　从唯心净土说到人间净土

　　佛教对人生的看法

　　一个修学佛法的程序

　　佛学之真理与应用

　　佛法与大乘法

　　为何学佛与怎样学佛

　　依据圣言量来建立人间佛教

　　在家学佛

　　第二编 人间佛教与爱国爱教

　　佛教救世与救国

　　武汉僧众组织起来

　　现在的态度和工作

　　东亚佛教民族团结起来

　　日寇南进对佛教国之阴谋

　　日本南进与中缅佛教-

　　第三编 人间佛教与改革除弊

　　从住持佛教说到改造僧寺

　　改革佛教的几个基本观念

　　人间佛教史观

　　与某居士论建立人间佛教书-

　　佛教之辟神怪

　　如何住持现代佛教

　　第四编 人间佛教与文化复兴

　　实现东方文化

　　复兴中国佛教的史的印证

　　佛学与中国文化

　　《海潮音》卷头语

　　佛学思想之发展及其今日之新趋势

　　第五编 人间佛教与社会发展

　　佛教与社会人心

　　十五年来本刊之贡献

　　今后本刊的生命和使命

　　宗教在人间

　　在家学佛与奠安社会

　　父母与儿子

　　佛法与世界之关系

　　世界和平与佛教新运动

　　佛教的新运动与今后世界和平

　　精彩书摘

　　《人间佛教思想文库：法舫卷》：

　　做人与学菩萨——法舫法师在世界佛学院研究院讲

　　一题前

　　这个题目，含义甚深，很值得我们研究的。在《海潮音》第十五卷中的“人间佛教专号”，就是发挥这种意义。这完全是提倡普遍的“人乘菩萨法”，因为佛说法，大都是以人类为对象，由人乘扩张至菩萨位的，虽然有五乘三乘及无量乘，而其重心还在人乘方面。所以太虚大师二十余年来弘法运动，虽有其全系佛法之见解，而对这现世界人类宣传，无非是“佛教人间化”，渐次实现“人间佛教化”的主义。现在就这个题目“做人与学菩萨”上，推广这种意义，来发挥一些意见吧，有遗缺的地方，希望诸同学，去研究推广它。在未讲本题之前，先说三点意思：

　　(一)佛法与人生的关系

　　第一点的意思，首先要明白的，就是佛法之所以在人间，比较其他的学术宗教要殊胜些，因为佛陀说法是以教化人类为本的。我们人类，在有情界里，是很高尚的，和其他三途八难之中的有情众生比起来，它们没有佛法可闻，而我们人类有佛法可闻，实在是庆幸的事情。所谓“人身难得，佛法难闻”，真是一点都不错。要知道：地狱饿鬼畜生及其他地受苦的有情，每日在痛苦的环境里，既失人身，受苦无暇，又无佛法，苦痛还可言喻吗?就如生在那欲界色界的天众吧，在如意地环境之中，时常享受着快乐，表面上，可以说是没有什么痛苦的，但是为喜乐所转，无佛法可闻，况且报尽业来，还须受苦呢。所以也没有得人身和听法的好了。《四十二章经》里，说人身有二十种难。《华严经》里，也说人生之中，闻佛法最为难得的话。这确是值得我们注意的。因此，知道得一个人生，非常之难，而且得丈夫身，尤其不容易!西藏宗喀巴大师的《菩提道次第论》上说：“有暇难得圆满身。”《俱舍论》上也说：“要得成佛，当具男身。”现在我们已从很难得的人生中得着大丈夫身，同时又闻到佛法，这不是最可庆慰的一回事吗?这样，我们就应该依佛法的原则，去应付人生才是!况且佛法上止恶行善的道理，都以人生为本位。这止恶行善是最大最上的标格，所谓“善”，在空间方面，不但个已获益，同时他人兼有利益;在时间方位，不但过现安乐，就是未来无尽生中，都有实际地快乐受用，才成为一个善美的人生;因此之故，佛法与人生是有密切的关系了，应当从“做人”方面，去建立佛法。

　　(二)佛陀在人间

　　第二点的意思，在佛说的大小乘经律里面，象征着佛陀释尊的伟大无上，随处都可见到他的精神是在人间。每一处的每一次的说法，皆有无量百千众生得大利益，发菩提心而般涅檗，尤以人类居多数。大乘经中，诸如此说，小乘经里，可以说没有一部不是教化人类的，小乘经里，讲佛陀生在人间，行化人间，说法人间，涅檗人间这是最易明白的。就说法一事去看，以人类为对象，或对在家，或对出家，山林中也好，宫殿里也好，无论在时间空间上，没有不是对人类讲话的(其他特殊境界，当不在此例)。并且佛对任何人说法，毫无虚伪分别，那种诚恳亲切，慈爱的态度，永远留在人间，温存在人的心垓，凡是闻佛说法，总教他们得到了相当的利益，才散法会。这些，在四《阿含经》小乘律中，都可见到。因此，我们可以知道佛陀说法四十九年，都在人间;佛既如此对人说法，所以要实现人间佛教化。

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