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吉田孝著的《日本的诞生(岩波新书精选)(精)》一部日本早期历史的入门之书，一场反思文化根基的探索之旅。从“倭”到“日本”，见证日本**诞生的过程。 本书并非从考古学意义上勘察日本*古老的历史，而是讲述“日本”国号的由来、日本**体制建立的过程，囊括日本早期历**的一系列大事件；将日本置于东亚区域背景中，从*广阔的角度，观察东亚**关系怎样塑造了日本**的特性。

目录

致中国读者
序章 可怜的忆良
山上忆良和“日本
大宝年间的遣唐使
从“倭国”走向“日本
武则天和粟田真人
“去来子等早大和边
“日本”“倭”和“ャマト（yamato）
**章 东亚世界和“倭”的出现
日本列岛和农耕社会的成立
秦汉帝国的出现和东亚
倭人**的登场
东夷的倭奴国王和西南夷的滇王
*早的倭国王是渡来人吗？
第二章 倭女王与贸易
东亚巨变和女王卑弥呼的登场
丢失的记录
卑弥呼被册封为亲魏倭王
都市牛利和“都市
“都市”是官名吗？
王权与交易
代表王之**的物品
卑弥呼王权的支持者
为什么倭国能够*早实现政治统一？
卑弥呼的两张面孔
生口和战争
第三章 大王（天皇）也有姓
中国周边民族的抬头和高句丽的发展
百济、新罗的建立和倭国进入朝鲜半岛
广开土王碑上的记述
广开土王碑上的“倭
倭五王向中国南朝派遣使者
倭王武
“幼武”大王
东亚世界的“姓
新罗是金银之国
第四章 迈向东海帝国之路
处于转换期的幼武大王
来自朝鲜半岛的渡来人
渡来人带来的文化
“任那”是什么？
倭和“任那
佛教的传人
“飞鸟是日本文化的故乡
渡来人和“日本…‘日本人
与中国王朝再度交好的背景
600年的遣隋使
被忽视的600年的遣隋使
日出之国的天子
氏名和姓的萌芽

精彩试读

王权与交易 关注“都市”是有原因的。**古代史研究家 石母田正曾经将《魏志·倭人传》中的“市”定义 为倭地各国之间或是倭国与朝鲜和中国进行交易的 正式场所，而且女王**重视对它的管辖。近年， 考古学者都出比吕志根据研究和对早期****化 的探讨，认为掌握物资流通是早期**的重要功能 ，特别是对于倭王权而言，掌握朝鲜半岛铁资源的 流通机构关系到王权的命运。如果卑弥呼派遣的都 市牛利是监察各国市场的“都市”的话，又为解答3 世纪倭王权的特点增添了新的线索。
《魏志-韩传》中关于辰韩和弁韩的记载写道： “国出铁，韩、减、倭皆从取之。诸市买皆用铁， 如中国用钱，又以供给二郡（乐浪郡、带方郡）。
”《后汉书·韩传》中记载道：“（辰韩）国出铁 ，溅、倭、马韩并从市之。”《后汉书》的编纂者 应该是参照《魏志》来写的，在某种意义上也是对 《魏志》的解释和改写，让《魏志》中的内容*容 易理解。因为有这样的可能性，所以未能得到重视 。当时，倭人应该既有通过移民采矿也有通过市场 交易来获取铁的。
如前所述，238年，魏国灭辽东的公孙氏，占领 乐浪和带方两郡。次年，带方郡的属国——倭国便 向魏国派遣使者。卑弥呼应该是在这个时候派遣“ 大夫”难升米和“都市”牛利的，如果这个推断成 立的话，说明倭国的王权势力**重视市场交易。
而且，很多研究者一致认为，主要交易品就是朝鲜 半岛的铁。铁才是促使未开发的倭国向文明社会飞 跃的原动力。卑弥呼是为了确保铁的流通渠道才依 附于魏国（带方郡）的。
代表王之**的物品 卑弥呼重视交易的原因中还存在一个疑问，那 就是：她是如何获得这些以视觉形式表现王族和当 权者**的物品（所谓的“威信财”）的？ 让我们再次回到前面出现的诏书。在后半部分 的（B）中，首先记载了魏国对卑弥呼回礼的物品和 数量（第34页），卑弥呼的贡品只有“男生口四人 ，女生口六人，班布二匹二丈”，而魏国的回礼却 相当的贵重。而且，除了回礼外，还有专门赠送给 卑弥呼的礼品。其中关于铜镜，根据我们从古坟中 挖掘出来的一些刻有“景初三年”字样的铜镜中， 可以推测这些应该是魏国送给卑弥呼的礼物。
卑弥呼又是如何使用这些礼物的呢？也许她会 留下一些做成衣服等自用。穿着龙锦刺绣的卑弥呼 会是一种怎样的风姿呢？还有一部分礼品，根据铜 镜的出土，可以推测应该是赏赐给下属部落的首领 了。
在这些礼品中，锦缎自不待言，应该还有很多 倭国没有的贵重物品。而卑弥呼把这些物品向国人 展示，并分发给大家，则彰显了她的**。当时日