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编辑推荐语

“历 的帝国”丛书共计12册，分别对世界历***有影响的帝国进行了全面系统的描述。每一册概述一个帝国或文明，探究其兴起与衰落的究竟、对后世的影响、其社会组织与日常生活及其在现代社会的影子。全书叙述脉络清晰，语言浅显易懂，是了解这些帝国或文明历史、社会与文化的入门读物。书中大量的知识栏展示了它们与 社会的关联、至关重要的文献以及有趣的知识；全彩图片和地图、年表、词汇表、参考书目、拓展资料等内容又为读者提供了 加广阔的探索空间。

内容提要

戴维·C.康拉德编著的这本《中世纪西非诸帝国 》描述了在西非诞生的三个伟大的中世纪帝国——加 纳帝国、马里帝国和桑海帝国的历史、社会与文化。 书中探讨了食盐和其他自然资源在西非独特的地理环 境下的重要作用，也阐明了口述历史对于现代人理解 当时社会的意义。全书叙述脉络清晰，语言浅显易懂 ，是了解这些帝国或文明历史、社会与文化的入门读 物。

作者简介

作者简介：戴维C.康拉德，伦敦大学博士，中世纪西非史专家。纽约州立大学奥斯威戈分校非洲史荣休教授，富布赖特学者和皇家地理学会成员。其他有关中世纪西非的著作有：Sunjata: A WestAfrican Epic of the Mande People。 译者简介：李安山，北京大学 关系学院亚非研究所教授、非洲研究中心主任， 非洲问题研究专家。

目录

引言
篇 历史
章 加纳帝国
第二章 马里帝国
第三章 桑海帝国
第二篇 社会与文化
第四章 加纳帝国的索宁克人
第五章 马里帝国的曼德人
第六章 桑海人
结语
年表
词汇表
参考书目
拓展资料
图片来源
译名对照表

精彩试读

关于瓦加杜的传说 与撒哈拉以南西部非洲的其他族群相似，索宁克 人对遥远历史的重要 事件有自己的理解。他们乐于强调如家族的争斗、祖 先的英雄事迹和先人与 神灵世界的联系等这类事情。
索宁克人关于自己历史的观念从关于瓦加杜的传 说中表达出来。这是 一个不断由很多代的格塞雷（索宁克人的专业故事讲 述人和音乐人）传诵的 口头传说。版本的细节各不相同，但传说主要是描述 索宁克人各氏族的起源 和早期事迹。
传说多以对从中东某地来的祖先丁加的描述开始 。有的人说他在尼日 尔河旁的杰内待了一段时间，杰内位于现代马里的首 都巴马科以北。丁加后 来搬到尼日尔河的内陆三角洲的迪亚镇。在那里，他 结了婚并有了两个儿 子。他们成为萨赫勒地区其他城镇的索宁克人的祖先 。
丁加从一个地方到另一个地方的行踪成为故事讲 述人对索宁克人存在 于萨赫勒不同地方的解读。据称，丁加 来到 马里的纽罗西南部的地 方。当他抵达时，此地为灌木林精灵或神灵所统治。
有关传说的不同版本描 绘在丁加和精灵之间有某种巫师对决，丁加赢得决斗 并娶了大巫师的三个女 儿。他们的儿子成了很多索宁克人氏族的祖先。一个 氏族是西塞人，正是西 塞人成为瓦加杜的统治氏族。
在传说的下一个情节中，丁加已经衰老，眼也瞎 了。他决定在死之前 将酋长权力传给他的大儿子凯内。然而，较年轻的儿 子迪亚贝·西塞化装成 他的长兄，从而欺骗父亲将酋长权传给了他。
根据这个故事的一种说法，丁加死后，迪亚贝· 西塞只得逃跑以躲避 他那愤怒的长兄。他藏在野外。 ，一个神秘的鼓 从树里掉出来并落在他 的脚旁。当他敲响鼓时，四支骑兵部队（骑着马战斗 的士兵）从野地的四周 跑了出来。四位指挥官承认迪亚贝·西塞为他们的领 袖并成为他的副官。后 来，王国建立后，他们分别成为四个省 的长官和总督，并以法多而为人所知。
迪亚贝·西塞出发去寻找一个可 以安身之地。他 终找到那个后来成 为昆比一萨利赫的地方，位于现在的 毛里塔尼亚的南部地区。
当迪亚贝·西塞来到这个昆比一 萨利赫镇将要在此建造的地址时，他 发现该地被一条名为比达的大蛇守卫 着。在这一传说的几种说法中，比达 住在一个水井或一个洞穴里。这条大 蛇往往被认为是大蟒，而大蟒是一种 栖息在溪流和河流附近的蛇。将比达 说成这种形状表明新的定居点是在近 水的地方。
迪亚贝·西塞与比达这条蛇达成 了协议，他们同意迪亚贝·西塞可在 此地安居，但比达仍是这一地方的守 卫。他们也约定每年要给大蛇一个 漂亮的处女。作为报答，比达则会保 证该地雨水充足，黄金丰饶。
这个新王国被称为瓦加杜，首都 就是昆比一萨利赫。王国在迪亚贝·西塞及其子孙的 统治下，他们以马汗而 著称。迪亚贝·西塞的后裔以及四位法多（即省督） 的后裔被 为索宁 克人的贵族氏族（具有 社会地位的氏族）。这些 贵族氏族被统一称为瓦 戈。这一名词，与王国的名称瓦加杜可能有联系。“ 瓦加杜”是瓦加杜古的 缩写，而瓦加杜古可以译为“瓦戈之地”。
每年一次，瓦加杜四个省的代表在昆比一萨利赫 会合以参加对比达这 条守卫之蛇的处女牺牲仪式。这也是迪亚贝·西塞和 比达每年重新签约的仪 式。根据传说中的一些说法，每年，不同省份要为牺 牲仪式贡献一位处女。
如果这是事实，那么它是一种可能有助于王国统一的 习俗。
若干代人之后的某一年，一位将作为牺牲的处女 碰巧是一位贵族青年 的女友。当这位少女即将被送给比达之际，这位青年 奋然跳起，用手中的剑 砍下了这条大蟒的头。当这条蟒蛇的头飞向天空时， 它发出了一个可怕的诅 咒：从此瓦加杜将不会降落雨水，将不会发现黄金。
没有了雨水和黄金，瓦加杜衰落了，并 崩溃 。索宁克人搬走了， 农村成了沙漠。
这一传说的某些说法提供了一个 情节，多少 解释了索宁克人如何 迁移到了其他地方。这一情节表明，瓦加杜的人对杀 死王国守卫者比达的青 年 愤怒。这位青年成为这一故事中的坏人，而非 英雄，他毁灭了整个社 会的安全和利益。为了说明这条守卫大蟒的重要性， 传说的一些版本将比达 作为祖先包括进王室家族谱系。
杀死大蟒者被迫骑上快马逃命。他的一位有着一 匹快马的亲戚被 负责追捕工作，这位亲戚拒 伤害自己年轻的亲人。
这位年轻人躲藏在南部的一个小镇他母亲的家中 。当那些愤怒的人们 抓到他时，他的母亲承诺，一旦出现饥荒（缺少粮食 到了危险的地步），她 将为瓦加杜的人民提供食物。
P25－27