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编辑推荐语

“三十年河东，三十年河西”，一句俗语道出黄河河道的变化无常，我们 所见的黄河与五千年前的情形已是差之霄壤。杨明编著的《极简黄河史》用谐趣通俗的语言，系统梳理了黄河两千多年间的变迁历史，在历陈黄河五次大变道的过程中，亦将历代黄河治理、当朝人文及与之休戚相关的人物等知识融会贯通。作者专注于黄河变迁史中的代表性人物与事件，将纷繁复杂的黄河史写得意趣横生、引人入胜。中华传承与大河变迁辉映，帝王轶事与市井百态骈举，全书图文并茂，既具史料价值，又可作为一本 有趣有料的普及性读物。

内容提要

历 稳定盛世与动乱不安常常交替出现，而黄 河在每次重大改道后，都会保持数十年乃至百年的稳 定期。这种自然地理与政治生态的巧妙呼应，也常常 让人产生丰富的遐想，其背后则是留名史册的人物。 杨明编著的《极简黄河史》系统地梳理了黄河两 千多年间的历史。将历朝历代黄河的治理、影响黄河 历史的人物等知识融会贯通。每一个朝代总会有其应 运而生的英雄人物，或叱咤风云生于乱世．或湮没无 闻隐于山林，一个个人物的故事汇聚起来．从而成就 了宏大的黄河历史。

目录

自序
卷一 上古·秦汉（史前～220年）
章 神禹：筚路蓝缕，以启山林
山海经与禹河故道
堵与疏
因为爱情
出色的政治家
历史总是在民间静静流传
次大改道
第二章 王景：安流千年的传奇
万里长城与千里金堤
亲自堵口的皇帝
第二次大改道
无名小吏
小试牛刀修浚仪
大河之治
安流千年，事实与传说
卷二 宋·元（960～1367年）
第三章 堵口是个技术活
市井印象·水城
第三次大改道
较量
杜充的恶行
不是在堵口，就是在去堵口的路上
第四章 贾鲁：风雨飘摇的末代河官
美好时光
货与帝王家
河之势
箭在弦上
有勇有谋
知我罪我，其惟春秋
卷三 明·清（1368～1911年）
第五章 刘大夏：大明名臣修太行
进士及第
弘治三君子
临危受命
第五次大改道
同学会
在豹房办公的皇帝
第六章 荆辅：盛世治水如治天下
封疆大吏
八疏同日上
御前会议
明争暗斗于成龙
好兄弟
终了
卷四 民国·现代（1912年至今）
第七章 李仪祉：西学东渐，民国风范
愤怒的青年
留欧纪实
水利万物而不争
古为今用，洋为中用
1933年大洪水实录
关中往事
抗战，抗战！
第八章：令人不安的平静
善战者无赫赫之功
迷失的大洪水
下一次改道
附录一 黄河纪事年表
附录二 黄河问答录
参考文献

精彩试读

章 神禹：筚路蓝缕，以启山林 首先我们应该击掌相庆，很幸运，我们没有生在 五千年前的洪荒时代。对于那个时代，看《 》《 》便知，世界各地都流传着关于大洪水和诺亚 方舟的故事。据说正因为有了那条大船，人类和各种 动物才得以逃脱上帝愤怒的惩罚。
面对着这场 的大洪水，东方人的态度似 乎 积极一些：他们并未把这场灾难看作上天的惩罚 。帝尧派了鲧治理水灾，未果；遂又派出禹，禹用了 十三年的时间终于获得成功，使得大河归流入海。
传说中的禹是肩负使命来到人间的天神，先民则 赋予他圣贤的传奇美名，恒久流传，早已成为人神合 一的典范。在中华民族悠悠数千年的历史中，禹与尧 、舜一起，成为后世难以 的明君。在对水万分崇 拜的上古时期，禹因治水而生，作为征服自然的英雄 ，羽化为中国 早期宗教的图腾，被称为神禹。
《山海经》与禹河故道 人类的文明史或许比我们想象的还要久远。
自远古黄河河道雏形初定至禹治水后形成禹河故 道，地质运动已经持续了两百万年。在禹之前人类文 明并无文字记载，黄河虽然在整个华北平原漫流游荡 ，其活动范围也被周围山脉所严格限定：黄河流出山 陕峡谷以后，北有燕山，西有太行山，南有大别山， 东有泰山和山东半岛的丘陵高地。从总体格局来看， 经天地造化而成的黄河，迁延于燕山南麓与大别山北 侧之间的巨大冲积扇问，而鲁西南地区的丘陵高地， 作为冲积扇的中轴，则成为华北平原上淮河、海河两 大流域的分水岭。
近现代的地质勘查证明，禹河故道是确切存在的 。即便我们 用所谓科学的态度来质疑古代史学研 究中的“经义治河”，也 不必视之为迂腐，因为 历史已经把这条河道归功于代表了中国人集体智慧的 禹身上。
《山海经》是目前流传下来 古的一部书。
书中以昆仑为坐标记述了黄河经禹治理后的流路 ，“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出 海外，即西而北，人禹所导积石山”，这也就是形成 于公元前21世纪、经人类社会管理而又自然流动的黄 河河道了。
因《山海经》语焉不详，战国时期成书的《尚书 ·禹贡》（据传《禹贡》为禹所著）又对这一段描述 做了进一步猜测，认为其“导河积石，至于龙门，南 至于华阴，东至于磔柱，又东至于孟津，东过洛油， 至于大侄；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同 为逆河人于海”。用 的地名来描述就是：自积石 山导河，曲折流至山、陕交界的龙门，南到华山的北 面，再向东经过洛河转弯处，达到浚县附近的大侄山 ，向北流人大陆泽，又向北分若干条支流，然后注入 渤海。
禹河故道，便是黄河在古代中国版图上的 次 定位。
而黄河在古代中国版图上的地位也是特殊的。
史书把古代中国的四条大河“江、河、淮、济” 称为“四渎”，即四条自有源头并独流人海的大河。
到东汉时，班固在《汉书》中对此做了进一步解 释，认为黄河是所有大河的起源，“中国川源以百数 ，莫著于四渎，而河为宗”。
上图是禹治水后中国的“四渎”水系及当时的行 政区划“九州”。为了看清楚一些细节，我们对禹时 期的黄、淮水系进行局部放大（见下页图）。
在下图中，除了“江、河、淮、济”之外，其余 则多是此“四渎”的支流或二级支流。对于此图，我 们不妨稍微留意一下，因为在之后近五千年的黄河变 迁史中，多多少少都能够看到这些河流的影子。
细心的读者或许会问，“四渎”不是四条独流人 海的大河吗，那为什么黄河（禹河故道）与济水有交 叉呢？ 说到这里，我们不得不佩服古人的想象力。
古人认为，济水与黄河看似相交，实则是两条完 全不相干的河流。
济水源头是太行山南麓的王屋山（今河南济源） ，济水东流遇到黄河时，便以地下河的形式潜流而过 ，直至南岸荥泽（今河南荥阳）才浮出水面，可据此 来解释“济清河浊”，这也给古老的济水蒙上了一层 抹不掉的神秘色彩。实际上，我们 的黄河下游河 道在很大程度上与古济水是重合的。
对于禹治水后形成的禹河故道，有几个地方我们 要特别说明一下。P3－6