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编辑推荐语

\\\"？观点独到、视野宏阔、条分缕析，为您展现一部与众不同的中华文明发展史 ？史料丰富、推理严谨、纵贯古今，于思想的碰撞和交锋中发现智慧的火花 ？山河破碎万物飘零，中华文明迎来漫长的成长阵痛期 亮点分析： ？作者基于大量的古代史实，运用独特的分析方法，抽丝剥茧，探寻真相，为广大读者展现了一部波澜壮阔的文明史诗 ？思维缜密、逻辑清晰，在浩如烟海的史籍中追寻文明演进的脚步 ？生动再现了一个风云激荡、英雄辈出的时代，深刻演绎了一幕幕催人泪下的感人故事\\\"

内容提要

三国两晋南北朝的“乱世”之时，中国饱经沧桑。其间，国家分合不断，人民颠沛流离，整个社会的发展遭遇重创，但同时也留下了无数令英雄扼腕、催凡人掬泪的动人故事，其中无不蕴含着深刻的人生哲理。本书即从政治、经济、宗教、法制等方面，勾画了这四百年的沧桑分合，力图揭示隐藏在纷繁芜杂的历史表象之下的诸多王朝兴衰成败的教训，以期对广大读者有所教益。

作者简介

郭建，生于 1956 年，复旦大学法学院教授，长期从事法律史教学研究工作。担任中央电视台社会与法频道《法律讲堂文史版》节目、上海电视台纪实频道《文化中国》节目主讲嘉宾。主讲的《中国传统法律文化》被教育部评为网络公开课精品课程。主要著作有：《中国传统法律文化精讲》《中国财产法史》《中华文化通志法律志》《帝国缩影——中国历史上的衙门》《中国经济立法史》等。

目录

\\\"001充满矛盾的时代——三国两晋南北朝历史概述
024挟天子以令诸侯——曹氏集团的兴起
038民以食为天——屯田制度的推广
052唯才是举——曹操的用人方略
067力争主动以攻为守——刘氏集团的战略
082坐断东南——孙氏集团割据江东
096“上品无寒门，下品无势族”——九品中正制与士族政治的确立
109疯狂的奢靡——两晋南北朝时期统治阶级的腐败习气
127“八王之乱”——复古分封的恶果
143所谓的“五胡乱华”——民族压迫政策导致的恶果
154“王与马，共天下”——东晋偏安江南
167淝水之战——南北对峙局面的*终形成
179清谈误国——曹魏两晋南朝的士风
193猜忌与残杀——南朝的政治弊病
206**的改革——北魏孝文帝改革
217“均给天下之田”——北朝成功的土地政策
227倒退必亡——北齐失败的民族政策
238由“胡化”而“汉化”——西魏—北周的关陇本位政策与北方的统一
250佞佛抑道与灭佛崇道——南北朝时期的宗教政策
267辉煌的典章——三国两晋南北朝时期的立法成就
278“急于黎庶，缓于权贵”——三国两晋南北朝的司法\\\"

精彩试读

\\\"充满矛盾的时代——三国两晋南北朝历史概述（节选） 这是一个发展与破坏互见的时代，这是一个希望与*望并存的时代，这*是一个兴衰存亡变幻莫测的时代。
这是一个战乱频仍的时代，在381年间，没有战争的年份只有72年，平均5年多才会有一年是和平的。相比之下，在战国时期，在254年中打了185年的仗，平均每3年多就可以停上一年。这又是一个灾荒横行的时代，在4个世纪的时间里发生了水、旱、蝗、疫各种灾害619次，每3年要有2次，比起以前的4 个世纪和以后的4个世纪都要多得多。战乱和灾荒并不影响这个时代成为一个多产帝王的时代，381年间在史书上被记载为皇帝的人就有88个，其他不被后世正史所承认的称孤道寡者足足有上百人之多。说来奇怪，战乱与篡位也没有影响这个时代成为一个频繁立法的时代，一部又一部结构完整、概念明确、文字精练的法典得以制定，其精神及体系一直延续到近代。这是一个破坏与重建的时代，频繁光顾的天灾人祸极大地破坏了社会经济，人口几度锐减，良田一次次成为荒野，然而社会经济也总是一次又一次地得到恢复与发展。尤其是长江流域逐渐成为与黄河流域比肩的经济中心。如果相信官方的记载，到这个时代结束时，全国的耕地面积比这个时代开始时增加了一倍半。在这个时代定型的农具，被后世整整沿用了1000多年。*令人惊讶的是，在这个“乱世”里，科学文化并没有停滞，天文学、数学、医学、农学、哲学、史学、文学、绘画、雕塑等等都有着辉煌的成就，这个时代在中国文化**也有着重要的地位。
这个充满着矛盾的时代就是在中国历**被称之为“三国两晋南北朝”的历史时期。
从严格意义上而言，这个时代应该从曹丕正式称帝、东汉正式灭亡开始叙述。然而一般来说自公元184年黄巾大起义后，东汉政权就已经名存实亡，在曹丕正式称帝废汉以前，早已形成了三国鼎立的局面。所以历**一般习惯将奠定三国鼎立局面的赤壁之战作为这一历史时期的起始，而以隋朝灭南陈统一全国作为这一历史时期的结束，即从公元208年至公元589年为三国两晋南北朝历史时期。本书为了叙述的方便，还要追溯东汉末年黄巾大起义后军阀割据的情况。
在过去的历史学家看来，叙述这段历史*麻烦的就是确定“正统”。晋朝时，原为蜀汉大臣的史学家陈寿编《三国志》，以晋朝的前朝曹魏为“正统”，以后的各朝各代的史学家都按照陈寿的路子，把自己所处的朝代的前朝当作“正统”，把并立的其他政权贬为“僭伪”。至隋朝实现大一统，就把自己的前朝北朝当作正统来记述，这影响了后世的历史书籍，总是有意无意地把魏晋北朝作为历史的主线来加以描述，以至于常把这段历史称为“魏晋南北朝”。当然这种承认既成事实、默认强权政治的办法也常常受到一些学者的非难，尤其是重视“夷夏之分”的宋朝史学家，一般都将汉族政权的南朝作为这一段历史的主线，**的《资治通鉴》就是按南朝的年号来纪年的。又如南宋理学家朱熹对于正统*是注重，他所编写的《通鉴纲目》，把刘氏皇族的蜀汉当作正统而把曹魏当作僭伪。本书论说的兴衰并不仅仅是皇朝的兴衰，而是社会的兴旺与衰落，自然不必跟着古人去蹚“正统”的混水，如果说有一个论说的基线、评述的主脉，那只能是整个中华民族的发展与兴旺。这是本书所主张的“正统”。\\\"