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编辑推荐语

《迷途指津致孩子箴言录》是安萨里整个神哲学体系的导论。它对我们有多方面的意义。首先它有助于理解安萨里的思想，这不仅仅是因为它包含了安萨里哲学许多基本的观点，还因为它记载了安萨里思想发展的过程。其次安萨里在书中评论了当时各种思想，使我们能够形成当时学术思想的一个全貌。再次作为一本带有自传体性质的书，给我们展示出一个虔诚的信仰者的心路历程。

内容提要

安萨里编著的《迷途指津致孩子箴言录》既是我们了解安萨里神哲学 思想的入门，又是安萨里一生思想探索的总结。安萨里的哲学是对当时各 种哲学思想的概括和总结。他把理性视作进入信仰的阶梯。“众先知是心 灵疾病的医生。理性的功能和行为是让我们知道这一切，使我们相信预言 ，证明预言光辉做到的事情理性做不到。”安萨里自己的思想其实并不缺 乏理性，《迷途指津致孩子箴言录》就充分反映了它批判的治学精神，它 反复强调要对所批评的思想有充分的了解，并且对各种思想都做了深入的 研究。同时他又推崇实际修行反对只依靠理性探索真理，这一思想对阿拉 伯世界产生了巨大的影响。此后阿拉伯理性哲学的中心就从东部转移到西 部了。

目录

两重世界的摆渡者
——略论安萨里及其学说(代序言)
迷途指津
一、引子
二、诡辩论
三、求知者的种类
四、辩证派(Mutakallim)其目的和结果
五、哲学派
六、哲学家的分类及他们大部分
是不信主的
七、他们的学科分类
八、内学派(传授派)及其错误
九、苏菲之路
十、“Nubenwo”(启示)的真相和人类
需要它的必然性
十一、重新传播真知的必要性
致孩子
箴言录
两句篇
三句篇
四句篇
五句篇
六句篇
七句篇
八句篇
九句篇
十句篇

精彩试读

在对自己所掌握的知识进行了一番审视后，我才发现自己 对于诡辩论方面的认识——除了一点感性和基础性的知识之 外——几乎是一片空白。我自语道：如今在遭遇*望以后，对于 引证任何问题都是没有希望的，有的也不过是一点感性和基础 性的知识罢了! 为了使得自己对于这些感性的和基础性的知识有所确信， 那么首先必须对此予以论证，弄清这些感性的和基础性的知识 是属于因袭下来的、大众所确信的一些观点呢，还是属于真实 的、其中没有悖论和谬误的东西呢? 就这样我对这些感性的和基础性的知识进行了认真的思 考，我要看看自己能否对此有所怀疑。在经过长时段的质疑后， 我的内心并没有从这些感性的和基础性的知识中获得安宁和 可靠感。随着我对此怀疑的加大，问题也就出现了，即：“感性认 识的可靠性根据是什么?”因为诸感官中*强的要数视觉了。当 它看到影子是静止的时，就得出影子不动的结论；可是经过一 段时间的实验和观察后，你就会发现影子是运动的，不过这种 运动不是爆发性的和一次完成的，而是渐进的，一点一点移动 的，从不停止。再如映人我们眼帘的星星，差不多像银币一样大 小；但是几何学证明，星星的体积要大于整个地球体积的若干 倍。由感官所判断的诸如此类的例子，*后都遭到了理性判断 的无可辩驳的否定。我得出的结论是：感性认识**地破产了， 它是不可依赖的；或许只有理性才是可靠的。比如我们说十大 于三；同一个事物中不可能既有否定又有肯定；任何一个事物 不可能既是新生的又是古老的，既是存在的又是虚无的。既是 当然的又是或然的，等等诸如此类的判断。
这时，感性知识会提出：“你为什么不相信感性知识。而相 信理性知识呢?你不是曾十分地相信感性知识吗?只是后来有 了理性的判断，才把感性的判断否定了。假如没有理性知识的 否定，你是仍然相信感性知识的呀!或许在理性的判断之外还 有其他什么标准呢!当这个标准出现后，定会否定理性判断的， 犹如感性判断在理性判断面前崩溃一样。尽管这个标准迄今还 没有实现，但这*不证明它的出现是不可能的。” 我对于这个问题的答案刚一留心，它的形式就以梦的状态 得到了证实。我自语道：在梦中你对于自己所见到的各种事情 和所想象的各种情景都确信无疑，没有任何犹豫。可是当你醒 来后，才知道原来自己所想象的一切和所坚信的一切只是一场 没有根据和益处的梦境而已。
P6-7