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本书系统地记述了正统哈里发时期(公元632至661年)的伊斯兰历史。正统哈里发艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是伊斯兰教先知穆罕默德的四位继承人。正统哈里发时期在伊斯兰历 正好处于承先启后、继往开来的关键时期。公元632年，伊斯兰教先知穆罕默德逝世，此时，外有周边两大帝国——波斯帝国和拜占廷帝国的虎视耽耽，内有一些叛乱部落的蠢蠢欲动，新生的伊斯兰政权面临着严峻的挑战。面对内忧外患，这四位哈里发不负众望，继承穆圣的遗志，开拓进取，不但平息了内部的叛乱，而且还摧毁了称霸几个世纪的波斯帝国，打垮了拜占廷帝国，建立了地域辽阔的大伊斯兰 ，为以后伊斯兰教的进一步发展和伊斯兰文化的繁荣奠定了基础。本书就是反映这一波澜壮阔的历史。作者不但分析了许多重大历史事件的前因后果，来龙去脉，而且还描述了众多的历史人物，这些历史人物在伊斯兰教发展 都起过举足轻重的作用。本书是一部具有世界性影响的历史学术名著，不但有较高的史料价值，而且对于纠正长期以来西方历史学家对这段历史的一些错误认识，很有帮助。

内容提要

正统哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是伊斯兰教先知穆 罕默德的四位继承人。正统哈里发时期(公元632至661年)在伊斯兰历 正好处于承先启后、继往开来的关键时期。公元632年，伊斯兰教先知穆罕 默德归真，此时，外有周边两大帝国——波斯帝国和拜占庭帝国的虎视耽 耽，内有一些叛乱部落的蠢蠢欲动，新生的伊斯兰政权面临着巨大的挑战 。面对内忧外患，这四位哈里发不负重望，继承穆圣的遗志，开拓进取， 不但平息了内部的叛乱，而且还摧毁了称霸几个世纪的波斯帝国，打垮了 拜占庭帝国，建立了地域辽阔的伊斯兰 ，为以后伊斯兰教的进一步发 展和伊斯兰文化的繁荣奠定了基础。 作者分析了许多重大历史事件的前因后果，来龙去脉，而且还描述了 众多的历史人物，这些历史人物在伊斯兰教发展 都起过举足轻重的作 用。本书是一部具有世界性影响的历史学术名著，不但有较高的史料价值 ，而且对于纠正长期以来西方历史学家对这段历史的一些错误观点，很有 帮助。正因如此，本书被许多 的大学定为历史教材。

目录

前言
绪论
　为什么必须推选哈里发
　哈里发只能由一个人担任
　谁应该担任哈里发
　为什么只有古莱什人能担任哈里发
　哈里发应具备的条件
　哈里发的选举
　服从伊玛目
　反对伊玛目
　抗议伊玛目
　叛变者的报应
　伊玛目的职责
部分
　首任正统哈里发艾布·伯克尔
　艾布·伯克尔传
　哈里发的薪俸
　逊迪格——艾布·伯克尔的高贵品质
　在任期间的作为
　叛教事件
　阿拜斯和祖布炎事件
　调兵遣将讨伐叛逆
　艾布·伯克尔致各将领的信
　艾布·伯克尔致叛教者的文书
　图莱哈事件
　马立克·本·努韦尔事件
　穆赛利迈事件
　 的敢死队员
　巴林事件
　阿曼事件
　艾斯沃德事件
　艾斯沃德之死
　肯得事件
　伊拉克事件
　伍布莱战役
　森仪战役
外莱杰战役
温莱斯战役
解放黑莱
解放黑莱以后
解放安巴尔
解放枣泉
解放杜迈·占达勒
哈随德战役和赫那菲斯战役
斐拉朵战役
哈立德转战沙姆
巴比伦战役
罗马事件
艾布·伯克尔对将领的嘱托
叶尔姆克战役
逊迪格归真
艾布·伯克尔任哈里发时期伊斯兰教的辖区
欧麦尔传
欧麦尔的特点
欧麦尔时期伊拉克的局势
奈玛磊阁战役
桥上战役
布外伯战役
赫那菲斯和巴格达的消息
叶兹德吉尔德即位
赛尔德的领导欧麦尔的嘱托
卡迪西亚战争的开始
穆斯林代表团在叶兹德吉尔德处
与勒思潭的交涉
鼓励作战
天艾勒麻斯行动
第二天艾俄瓦斯行动
第三天伊麻斯行动
哼哈之夜
解放布鲁斯
解放巴比伦
解放库萨
解放萨巴托
解放马达茵
东城区
解放杰鲁俩
解放台克磊特
解放尼尼微和摩苏尔
解放马赛卜赞
解放西特
解放给尔给斯亚
规划库法
巴林与波斯交战
解放艾海瓦兹
胡尔穆赞毁约
解放突斯塔尔
解放苏斯
胡尔穆赞的访问
尼哈万德之役
解放海穆赞
进攻敌国
解放阿塞拜疆
解放艾里巴布
解放胡罗珊
解放弗萨和大不吉里迪
解放克尔曼
解放锡斯坦
解放莫克兰
解放沙姆地区
解放大马士革
解放霍姆斯
解放耶路撒冷
伊姆瓦斯瘟疫
解放埃及
哈里发的地位
礼拜
天课
朝觐
斋戒
司法
法特瓦
法度
战争
国库
信士的长官的薪俸
知识和教育
《 》
圣训
菲格亥
陶西德
书法
外语
医学
伊斯兰教的礼仪规范
欧麦尔殉难
奥斯曼传
奥斯曼在库法的业绩
在巴士拉
在沙姆
在埃及
第二部分
伊本·赛伯邑
风波的开始
包围奥斯曼
奥斯曼殉难
阿里出任哈里发
阿里传
阿里任期内的业绩
穆阿维叶的反对
阿伊莎、泰勒哈和祖拜尔的反对
骆驼战役
隋芬战役
仲裁
两仲裁人的会议
出走的人
不可思议的举动
艾布·伯克尔之子殉难
阿里殉难
哈桑
哈桑任哈里发期间的业绩
哈桑和穆阿维叶
结束语
和为贵
后记

精彩试读

安拉(赞主清高)以正教和正道差遣了穆圣。服从穆圣者是成功者，反 对者将自取灭亡。安拉的宗教中有许多规章制度，世人只要遵循这些规章 制度，就能得到今世和后世的幸福。穆圣(愿主福安之)给世人完整地传达 了他所肩负的使命，然后欣然归回到喜悦他的主那里，他情愿于安拉的判 决，安拉也喜悦他。此后，人类必须要有一位 代替穆圣全面肩负这一 使命，以便使人们有所依归，令行禁止，力求在法律面前无论强弱尊卑一 律平等。这些捍卫圣教、治理世事的人被称为哈里发。
为什么必须推选哈里发 安拉的使者(愿主福安之)逝世后，伊斯兰民族一致主张，必须推选出 一位哈里发，后来的穆斯林也都认为，推选哈里发是一项必不可少的工作 。任何穆斯林对此都没有异议。但哈瓦利吉派和穆尔太齐赖派中的部分人 主张：只要伊斯兰民族遵循正教、恪守《 》和圣训，并促使人们敬 主守法，就没有必要推选哈里发。他们这样做的原因是为了避免君主主义 嫌疑。他们认为，在这种情况下推选哈里发，就是迎合君主主义，是贪图 今世、骄狂好胜。尤其当他们看到教法驳斥君主主义时，态度 为坚决。
哈里发只能由一个人担任 穆斯林大众公决：同一时期内不能有两个哈里发。因为分歧和嫉恨都 是毁灭的根源。自穆斯林步调不一、君王林立之日至今，伊斯兰教世界饱 尝的分裂之苦，就足以证明哈里发只能是一个。曾经穆斯林的敌人不费吹 灰之力就在他们之间制造纷争，并相互利用。对有心人来说，难道不能从 中有所感悟吗？伊斯兰教 的首脑们应该正确认识利害关系，放下架子 ，谦虚一些，恪守伊斯兰教的制度。
谁应该担任哈里发 与任何一个重要职务一样，关于谁 有资格担任哈里发要职这一问题 ，人们看法不同、意见分歧。许多世纪过去了，这一问题一直困扰着一些 穆斯林学者。分歧 初出现在穆圣归真之后，当时的穆斯林就此问题而分 成三部分： 部分：他们认为应该让教民民主选举合适的伊玛目人选，任何有 能力捍卫伊斯兰教教法、治理 的人，无论是否来自古莱什族，都可承 担这一要职。来自麦地那的大部分辅士(愿主喜悦他们)都持这一观点，他 们希望让赫兹莱支部落的首领赛尔德·本·欧拜岱担任哈里发。后来出现 的穆尔太齐赖派和哈瓦利吉派中的大部分人都持此观点，他们的证据是下 列圣训：即使一位阿比西尼亚的、眼睛像干葡萄样的黑奴担任你们的首领 ，你们也要听命服从。
第二部分：他们也主张大众自己选择哈里发，但只能由古莱什人担任 这一要职。大部分迁士(愿安拉喜悦他们)持这一观点。后来的逊尼派中， 大部分人也持这种观点。他们的证据是艾布·伯克尔(愿主喜悦之)所传的 圣训：“伊玛目来自古莱什。” 第三部分：他们主张哈里发应该是穆圣的亲属，故提议让阿里·本· 艾布·塔里布担任哈里发，他曾是 早归信的穆斯林少年，并历经考验。
在塔布克战役中，穆圣让他留在后方，照管家人，并说：“难道你不喜欢 我俩的关系就像穆萨和哈伦的关系吗？要知道，我之后再无圣人。” 哈希姆家族及其拥护者，大都持此观点，后来的什叶派也赞成这种主 张。其证据是穆斯林所传的一段圣训。据《穆斯林圣训实录》记载：“阿 里曾对艾布·伯克尔说：‘那时我们认为我们是 有资格的，因为我们是 使者的近亲。”’。
阿里(愿主喜悦之)只提到了自己的这一个优势。假若当时有一份遗嘱 ，让阿里或其他人接任哈里发，结果就 明确。而事实上，使者归真后 中和的观点几乎占了上风。可是后来伊斯兰民族中出现的分歧乃至分裂， 留下的苦果，成了我们难言的隐痛，给伊斯兰民族带来了无穷的祸患，以 致步调不一，声威日减。倘若他们能认清问题的关键，认识古莱什人所享 有的特权，就不会发生任何分歧和分裂。
为什么只有古莱什人能担任哈里发 使者曾考虑到当时人们有高度的宗族主义情感，故确定只有古莱什人 担任哈里发，才会排除分歧，避免分裂，维护同族的哈里发；伊斯兰民族 也能在来自这样一个宗族的哈里发领导下，生根发芽，和 济。
古莱什人在阿拉伯世界卓尔不群，在全体阿拉伯人心目中享有声望。
假若让非古莱什人担任哈里发，那么必然会造成各宗族的内部分歧，并遭 到古莱什族的反对，将会导致整个民族 大的分裂，这是伊斯兰教所不容 许的。而古莱什人担任哈里发时，就不会产生上述各种危机，因为当时的 古莱什人能够驾驭局势，也能够消除分裂，捍卫统 伊本·赫勒敦在其《史记》前言中也有类似主张，他补充说：之所以 坚持让古莱什人担任哈里发，是因为他们是当时 实力的群体，哈里发 从他们中产生，可以消除因种族主义和武力强权所产生的分歧；应认清安 拉不会只让一代人、一个民族掌握政权。我们认为领导穆斯林大众的应该 是这样一个人：他来自一个强于其他民族的民族，这个民族有能力让其他 民族服从它，并能捍卫整体统一。在当时，没有任何群体在这方面能比得 上古莱什族。因为当时人们的共同口号就是宣传伊斯兰教，当时的阿拉伯 民族主义就是伊斯兰主义，当时的阿拉伯人战无不胜，攻无不克。当今世 界，不就是被宗族主义列强所分治独裁吗？如果你能明白安拉为什么要设 立哈里发，你就会对当今这种做法深恶痛 ，因为哈里发是安拉使者的继 任者，他治理世事，导人行善，止人作恶，将人们引向幸福，使人们远离 祸患。没有能力的人不配做哈里发。
我认为，当今 能捍卫伊斯兰民族，治理穆斯林事务的宗族就是君士 坦丁堡的奥斯曼家族。愿安拉给他们机遇，让他们遵循正教，学习正统哈 里发的行为。
哈里发应具备的条件 担任哈里发这一要职者，必须同时具备以下几个条件： 一、知识。哈里发是执行安拉法律的人，无知者没有执法能力。
二、公正。哈里发是 宗教 ，伊斯兰教的教律以公正为本，故 哈里发 应具备公 性。
三、能力。哈里发必须有能力执行法律，进行战争，并应具备文韬武 略，懂得战略战术，懂政治，有号召力，能治国安邦，捍卫正教。
四、哈里发应体健身强，相貌和蔼，思维敏捷。以免出现见解和行动 方面的失误；也免于由于年龄或被俘等方面的原因而无力应付局面。
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