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　　编辑推荐

　　本书充满洞见。冈萨雷斯教授(在本书上卷)简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夕的故事。虽是惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书乃此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读，亦可用作成人主日学教材。

　　——马可·诺尔(Mark A. Noll)，圣母大学历史系教授

　　内容简介

　　本书是当今受青睐基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是“初期教会到宗教改革前夕”，下卷是“宗教改革至今”。

　　本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。　　本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在“第三世界”国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等

　　作者简介

　　胡斯托·冈萨雷斯(Justo L. Gonzalez，1937- )，耶鲁大学哲学博士，美籍古巴裔基督教历史学家、神学家，先后在波多黎各福音神学院、美国埃默里大学康德勒神学院(Candler School of Theology)任教，现为美国哥伦比亚神学院客座教授。主要著作还有《基督教思想史》(A History of Christian Thought)、《路加所讲的故事》(The Story Luke Tells)等。

　　精彩书评

　　冈萨雷斯写了一部极出色的两卷本教会通史。他另一部引人注目的著作是三卷本的《基督教思想史》。《基督教史》的出版表明，冈萨雷斯可以娴熟地从基督教思想史转向教会历史的社会和制度层面。冈萨雷斯采取了稳健却不张扬的基督教立场。上帝实实在在地一直在教会历史中工作，然而教会史也是一部人的历史，其中不仅存在多样性，而且包含了矛盾和罪。本书文笔极为流畅，人物、事件、主题常常能够巧妙地交织在一起，读起来引人入胜。

　　——安德森(Douglas F. Anderson)，伯克利新学院(New College Berkeley)

　　你是否在寻找一部教会史，可以总括基督教历史中*重要的时刻和人物?冈萨雷斯的《基督教史》是不二的选择。这是一本可读性极强的教科书。冈萨雷斯呈现的教会史既生动有趣，又通俗易懂。总而言之，《基督教史》是一本好书，会畅销多年。

　　——维克斯(Trevin Wax)，福音联盟网站执行编辑

　　目录

　　基督教史(上)

　　前言

　　泽者序

　　中文版序

　　第二版序言

　　第一版序言

　　第一章 导言

　　第一部分 初期教会

　　编年表

　　第二章 时机成熟

　　巴勒斯坦的犹太人

　　散居的犹太人

　　希腊罗马世界

　　第三章 耶路撒冷的教会

　　统一与多样

　　信仰生活

　　犹太教会的没落

　　第四章 向外邦人宣教

　　宣教的范围

　　保罗的工作

　　主的使徒：真相与传说

　　第五章 与罗马帝国的最早冲突

　　一个新的犹太教派

　　尼禄的逼迫

　　图密善的逼迫

　　第六章 公元2世纪的逼迫

　　小普林尼与图拉真的通信

　　上帝的信使：安提阿的伊格纳修

　　波利卡普

　　马可·奥勒留的逼迫

　　公元2世纪最后二十年

　　第七章 护教

　　卑劣的传言与傲慢的批评

　　主要的护教士

　　基督教信仰与异教文化

　　护教士的论点

　　第八章 信仰传承

　　诺斯替主义

　　马西昂

　　回应：圣经正典、信经与使徒统绪

　　古代的大公教会

　　第九章 教父

　　里昂的爱任纽

　　亚历山大的克莱门

　　迦太基的德尔图良

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　　第二部分 帝国教会

　　第三部分 中世纪的基督教

　　第四部分 殖民基督教的开端

　　附录

　　索引

　　基督教史(下)

　　第一部分 宗教改革

　　第二部分 正统、理性与敬虔

　　第三部分 超越基督教王国

　　索引

　　编后记

　　精彩书摘

　　《基督教史(套装上下卷)》：

　　总而言之，我们在爱任纽这里看到了一幅宏大的历史远景，而上帝的计划通过它展开了。这一历史的焦点是道成肉身，这不仅是因为上帝的道凭借道成肉身纠正了人类被歪曲的历史，也是因为人类与上帝的合一从一开始就是历史的目的。上帝的目的是与受造物人类联合，这已经在耶稣基督里以一种独特的方式实现了。

　　亚历山大的克莱门

　　亚历山大的克莱门的生活和兴趣与爱任纽的截然不同。克莱门可能生于雅典，那个长久以来因其哲学家而闻名于世的城市。他的父母是异教徒;但年轻的克莱门因未知的原因归信了基督教，随后便开始广泛寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师。在四处游历之后，他在亚历山大找到一位可以满足他求知欲的老师。他就是潘代努斯(Pantaenus)，一个我们知之甚少的人。克莱门留在了亚历山大，并在他的老师去世之后接替了他的位置，成为了亚历山大主要的基督教教师。公元202年，当塞普蒂默·塞维鲁成为皇帝时，逼迫开始了，克莱门被迫离开了亚历山大。后来，他游走于东地中海各地——尤其是叙利亚和小亚细亚，直到他于公元215年去世。

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　　前言/序言

　　很荣幸，我的这部《基督教史》能被翻译成中文。借此机会，我要感谢《基督教史》译者所付出的辛劳!

　　作为历史学家，我知道基督教在中国有着漫长的历史。基督教在中国历史上出现了许多信仰中的英雄。与此同时，如何在中国这样悠久与优秀的文化中传扬耶稣基督的福音，向中国乃至全世界的基督徒提出了一个重要的问题——基督教与文化之间的关系。鉴于中国在历史上传扬福音的经验，中国的基督教完全可以为基督教在未来的发展、基督教的神学以及宣教方面的实践做出重要的贡献。

　　然而，令我感到荣幸与欣喜的还不只是这些。历史是一位伟大的老师。他可以指导我们的现在，并引领我们走向未来。正是从历史的经验中，我们积累了应对现在的智慧。历史告诉了我们应当避免哪些危险。历史向我们指明了通往未来的道路。如果不了解历史，人类的任何社会团体，无论是教会、国家还是公司企业，都注定要在难以预料的挑战中挣扎前行，并最终失败。今天，中国和世界其他国家的基督徒正面临着前所未有的挑战与机遇。在面临挑战的时候，我们不要忘记，我们之前的基督徒也曾应对过类似的挑战。当机遇来临的时候，我们也要知道，历史上的基督徒如何利用了类似的机遇。对于今天的基督徒来说，牢记这两点同样重要。在现实的每一次变迁中，历史都给了我们应对的方法与智慧。

　　可是，历史也给了我们身份感。这就是国家想要确保孩子学习自己民族历史的原因。如果不了解自己民族的历史，民族身份感往往会逐渐淡化，甚至最终消失。同样，教会中对基督徒的教育必须主要着眼于将我们的历史传授给新一代基督徒。我们的信仰基于我们所认为的最重要的历史事件，尤其是耶稣基督的道成肉身、生平、死亡和复活。当我们教授并传讲这些事件时，也是在教授和传讲历史。

　　此外，我们并不是直接了解到基督教的历史。我们了解基督教史的唯一方法，只能是通过一系列从未间断的见证，如人物、著作和历史遗址等。正是这些见证，让我们了解到基督教最早期的历史事件。这就是路加在《使徒行传》中非常在意提阿非罗必须知晓福音是从耶路撒冷沿路传到提阿非罗本人的原因。同样，当今天的我们传讲福音的时候，我们不只是在传讲历史上的某些事件，也是在传讲自己通过基督徒们——圣经作者、殉道士、传道人、修道士、宣教士和教师——的漫长历史而了解到的某些东西。也正是通过这些见证人，我们才知道了基督教一些最早的事件。

　　今天，作为教会的牧师、领袖或教师，我们有责任重新讲述基督教的历史。我们必须讲述那些公元1世纪耶路撒冷的基督教初期的历史，也必须讲述那段历史是如何通过圣灵的大能被今天的我们所知晓。因此，今天聆听我们讲述基督教史的基督徒就会知道，他们继承了一份弥足珍贵的遗产，他们也会自豪地继承这份宝贵遗产，并依之行事为人。

　　如今，担任教会的领袖并不容易。信仰面临着许许多多的挑战。有反对我们的运动，也有不断出现的物质诱惑与思潮。当我们面对这些的时候，历史可以成为一个强大的盟友，因为历史教导了我们，我们信仰的先祖也曾面临艰难的挑战，他们找到了应对的方法，而这些方法仍可能引导今天的我们。此外，我们还可以从历史中学到，得益于先祖的信仰和圣灵的大能，即使是他们已经离世，他们仍已得胜。

　　在信仰上，愿我们与信仰先祖一样坚定，因为我们知道，我们将在复活的基督里得胜!

　　胡斯托·L.冈萨雷斯

　　2012年3月19日