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　　编辑推荐

　　第十届文津图书奖获奖图书;

　　第三届“水木书榜?清华学生喜爱的十本好书”之一;

　　奥巴马、比尔?盖茨、扎克伯格、贾雷德?戴蒙德、罗振宇、陈嘉映等高度赞扬

　　一、以色列新锐历史学家尤瓦尔?赫拉利代表作。

　　本书作者尤瓦尔?赫拉利是牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。作为一名学者尤瓦尔精通世界史、中世纪史与军事史，不过现在他的研究主要集中在宏观历史问题上。随着关注点的扩大，他的学识也更加广博，除了历史，哲学、人类学、生态学、基因学等各种学科的理念他也能信手拈来。尤瓦尔颇具新意而又耐人寻味的研究使其成为令人瞩目的新锐历史学家、影响力惊人的历史作家。

　　二、一部宏大的、突破性的人类简史，讲清“我是谁，我从哪里来，又要到哪里去”三大基本问题，理清了影响人类发展的重大脉络。

　　“我是谁，我从哪里来，又要到哪里去”是我们经常需要面对的三大基本问题，如今，面对基因科技和人工智能两大科技进展带来的挑战，我们到了需要重新讨论和定义“人类”这个物种的时候了。我们人类究竟是怎么回事?我们还是无以伦比的智慧动物吗?时代要进入后人类时代了吗?如果这个后人类时代必然来临，我们人类怎么办?《人类简史》带着新的问题，用新的思维，打破学科界限和过去的思维局限，重新梳理人类历史，提出新的解释，理清了影响人类发展的重大脉络。

　　三、 摒弃“人类中心论”“西方中心论”“民族国家中心论”等传统历史理论框架和写作思路，从全新的视角观察人类的起源和发展。

　　今天，我们生活在一个以人为本的世界，一个以人类为中心和崇拜对象的世界。人成了万物的尺度，我们早已不把自己当成动物看待了，对其他物种而言，我们是神一样的存在。《人类简史》勇敢地抛开潜意识里的固有观念，将我们对自身的既有认识全部归零，将人类彻底还原成动物的一种，然后在“太空间谍卫星的高度”上还原人类一路走来的真实状况，看到与之前截然不同的地球变迁和人类历史发展新图景。

　　四、打破学科边界，融合多学科多领域知识，在知识日益碎片化的时代，为读者提供统合性知识，讲清楚地球和人类自己的完整故事。

　　本书融合了考古学、生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，将科学和历史编织在一起，综合各领域知识全面阐述地球上智人的发展历程，为我们讲述地球和人类自己的完整故事。

　　五、打通时间线，重新定义时间和历史，在一个更大的时间尺度里重新审视人类自身，审视我们周围的世界。

　　历史学本身就是关于时间的学问，时间尺度决定了我们的视野宽度，用什么样的时间尺度，就决定我们可能看得多远。以往历史研究一般以500年、1000年或5000年为时间尺度，易落入西方中心论、民族国家中心论的窠臼，尤瓦尔?赫拉利大胆地将时间推回到大约135亿年前宇宙大爆炸那一刻，从全部时间的起点开始讲起，一直讲到今天，再讲到未来，这就是《人类简史》使用的时间尺度，彻底打通了时间线，重新定义了时间和历史，让我们得以在一个更大的时间尺度里重新审视人类自身，审视我们周围的世界。

　　六、兼具思想性和易读性，引发广泛热议的经典历史通俗读物。

　　作者尤瓦尔?赫拉利本人博学多识，他不仅会写些学术性较强的著作，也能用通俗易懂的语言向大众讲述他眼中的世界史。《人类简史》深入浅出、通俗易懂，以新颖的思想和通俗的语言冲击着当代历史界，引发多国版权大战，获得奥巴马、比尔?盖茨、扎克伯格、贾雷德?戴蒙德、罗振宇、陈嘉映、姬十三等高度赞扬，吸引着越来越多不同行业、不同年龄的读者，从学生、学者到科技达人、政商精英，越来越多的人翻阅此书。

　　内容简介

　　十万年前，地球上至少有六种不同的人，

　　但今日，世界舞台为什么只剩下我们自己?

　　从只能啃食虎狼吃剩残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，

　　从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的脚印，

　　从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，

　　我们是如何登上世界舞台成为万物之灵的?

　　从公元前18世纪的《汉谟拉比法典》，到18世纪的美国独立宣言，

　　从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，

　　从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，

　　我们了解自己吗?我们过得更快乐吗?

　　我们究竟希望自己得到什么、变成什么?

　　《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔?赫拉利代表作品，书写从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上智人的发展历史。

　　全书从三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类历史。认知革命使人类成为想象的共同体，农业革命使人类陷入**生活的陷阱，科技革命终将使人类成为神一样的存在。人类通过想象和虚构的能力将彼此连接、有效合作，国家、宗教、企业都是想象和虚构的现实，人类依靠这种想象来寻找认同、开展合作，由此一步步登上食物链的顶端，抵达其他生物无法企及的地位。

　　这是一部宏大的人类简史，理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源，更见微知著、以小写大，让人类在大历史中重新审视我们自己，审视我们周围的世界。

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　　见识丛书(见识城邦出品)：

　　《见识丛书01：时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫?克里斯蒂安

　　《见识丛书02：太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》 [美]约翰?R. 麦克尼尔

　　《见识丛书03：革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆

　　《见识丛书04：资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆

　　《见识丛书05：帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆

　　《见识丛书06：极端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆

　　《见识丛书07：守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡?D. 科斯塔

　　《见识丛书08：1913，一战前的世界》[英]查尔斯?埃默森

　　《见识丛书09：文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南?布罗代尔

　　《见识丛书10：基因传：众生之源》(平装+精装)[美]悉达多?穆克吉

　　《见识丛书11：一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里?柯克伦 [美]亨利?哈本丁

　　《见识丛书12：审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万?迪克

　　《见识丛书13：哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德?W. 克罗斯比

　　《见识丛书14：从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》(平装+精装)[美]雅克?巴尔赞

　　《见识丛书15：瘟疫与人》[美]威廉?麦克尼尔

　　《见识丛书16：西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉?麦克尼尔

　　《见识丛书17：奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908-1923》[美]西恩?麦克米金

　　《见识丛书18：科学的诞生：科学革命新史(上下册)》(平装+精装)[美]戴维?伍顿

　　《见识丛书19：内战，观念中的历史》[美] 大卫?阿米蒂奇

　　《见识丛书20：第五次开始》[美]罗伯特?L. 凯利

　　《见识丛书21：人类简史：从动物到上帝》(平装+精装)[以色列]尤瓦尔?赫拉利

　　……后续新品，敬请关注……

　　作者简介

　　[以色列]尤瓦尔?赫拉利(Yuval Noah Harari)，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，令人瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。他擅长世界历史和宏观历史进程研究，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，从宏观角度切入的研究往往得出颇具新意而又耐人寻味的观点，受到读者的广泛追捧。

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　　译者介绍：

　　林俊宏，台湾师范大学翻译研究所硕士，觉得把话讲清楚比什么都重要。译有《人类简史》《未来简史》《英语的秘密家谱》《建筑为何重要》《大科学》《群的智慧》《天空的女儿》等书。

　　精彩书评

　　★“这本书十分有趣并令人兴奋…作者告诉我们人类是怎样在地球上生存的，农业以及科学存在的时间是如此之短以至于我们不应该将之视为理所当然。”

　　——贝拉克·侯赛因·奥巴马，第44任美国总统

　　“我会把这本书推荐给所有对人类历史感兴趣的读者，你会发现这本书令你难以撒手。”

　　——比尔·盖茨，美国微软公司联合创始人

　　“继《历史绪论》记载了13世纪知识分子看待历史的角度后，《人类简史》这本书是当代对许多类似问题的探索。”

　　——马克·扎克伯格，Facebook创始人兼首席执行官

　　★《人类简史：从动物到上帝》为什么能够在国际畅销书榜上爆冲?

　　原因很简单，它处理的是历史的大问题、现代世界的大问题，

　　而且，它的写作风格是刻骨铭心的生动。你会爱上它!

　　——普利策奖得主《枪炮、病菌与钢铁》作者戴蒙德

　　★这是此类大历史中很好的一本：规模宏大但绝非泛泛而谈;具有时代性又不花哨，观念惊世骇俗但绝不是个简单的反对者。每个人都能在书里找到一部分和另外的人开始讨论，但是弄清楚是哪部分、为什么，对我们都有好处。

　　——牛津大学历史学院院长斯蒂文·刚尼

　　★我拿起这本《人类简史》立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。

　　——北京大学历史系教授高毅

　　★《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。

　　——果壳网姬十三

　　★读完这本书，有一种跟着人类一同走过十万年的感觉!

　　——读者

　　★这本书如果要用“宏伟史诗”来形容一点也不过分，其中包含了很多学科的内容，例如考古学、生物学、物理学、经济学、宗教、社会学甚至计算机科学等等。书里里面的大部分观点都是从不同的角度进行介绍，其中很多都是经无数人严格验证过的，讲师很多时候仅仅是通过自己的表达希望尽量客观地介绍一些内容，至于每个人怎么理解并没有统一的标准了。

　　——读者

　　★超级好的课程，付费都坚持下来了，观点独特，从来没想到能从这个角度理解我们人类自己。

　　——读者

　　目录

　　推荐序 高毅

　　第一部分 认知革命

　　1. 人类：一种也没什么特别的动物

　　2. 知善恶树

　　3. 亚当和夏娃的一天

　　4. 毁天灭地的人类洪水

　　第二部分 农业革命

　　5. 史上最大骗局

　　6. 盖起金字塔

　　7. 记忆过载

　　8. 历史从无正义

　　第三部分 人类的融合统一

　　9. 历史的方向

　　10. 金钱的味道

　　11. 帝国的愿景

　　12. 宗教的法则

　　13. 成功的秘密

　　第四部分 科学革命

　　14. 发现自己的无知

　　15. 科学与帝国的联姻

　　16. 资本主义教条

　　17. 工业的巨轮

　　18. 一场永远的革命

　　19. 从此过着幸福快乐的日子

　　20. 智人末日

　　后记：变成神的这种动物

　　参考书目

　　精彩书摘

　　人类：一种也没什么特别的动物 大约在140亿年前，经过所谓的“大爆炸”(BigBang)之后，宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。宇宙的这些基本特征，就成了“物理学”。 在这之后过了大约30万年，物质和能量开始形成复杂的结构，称为“原子”，再进一步构成“分子”。至于这些原子和分子的故事以及它们如何互动，就成了“化学”。 大约40亿年前，在这颗叫作“地球”的行星上，有些分子结合起来，形成一种特别庞大而又精细的结构，称为“有机体”。有机体的故事，就成了“生物学”。 到了大约7万年前，属于“智人”(Homo sapiens)这一物种的生物，开始创造出更复杂的架构，称为“文化”。而这些人类文化继续发展，就成了“历史学”。 在历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”(Cognitive Revolution)让历史正式启动。大约12000年前，“农业革命”(Agricultural Revolution)让历史加速发展。而到了大约不过500年前，“科学革命”(Scientific Revolution)可以说是让历史画下句号而另创新局。这本书，讲述的就是这三大革命如何改变了人类和其他生物。 *** 人类早在有历史记录之前就已存在。早在250万年前，就已经出现了非常类似现代人类的动物。然而，世世代代的繁衍生息，他们与栖息于地球的其他生物相比，并没什么特别突出之处。 如果到200万年前的东非逛一逛，你很可能会看到一群很像人类的生物。有些妈妈一边哄着婴儿，一边还得把玩儿疯的小孩抓回来，忙得团团转;有些年轻人对社会上的种种规范气愤不满，而垂垂老矣的老人家只想图个清静;有肌肉猛男捶着自己的胸膛，希望旁边的美女能够垂青，而年长的充满智慧的大家长，对这一切早就习以为常。这些远古时期的人类已懂得爱和玩乐，能够产生亲密的友谊，也会争地位、夺权力，不过，这些人和黑猩猩、狒狒、大象也没什么不同。这些远古人类，和一般动物比起来就是没什么特别。他们万万没有想到，他们的后代某一天竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因码，还能写写历史书。说到史前人类最重要的一件事，就是他们在当时根本无足轻重，对环境的影响也不见得比大猩猩、萤火虫或水母来得多。 生物学家把所有生物划分成不同的“物种”。而所谓属于同一物种，就是它们会彼此交配，能够产出具有生育能力的下一代。马和驴，虽然有共同的祖先，也有许多类似的身体特征，也能够交配，但它们彼此却缺少性趣，就算刻意让它们交配，产出的下一代会是骡，而骡不具有生育能力。因此，驴的DNA(脱氧核糖核酸)突变就不可能传给马这个物种，马也不会传给驴。于是，我们认定马和驴属于两个不同的物种，有各自的演化路径。相较之下，虽然斗牛犬和西班牙猎犬看来天差地别，却属于同一物种，有一样的DNA库。它们很愿意交配，而且它们的幼崽长大后也能和其他狗交配，生出更多的幼犬。 从同一个祖先演化而来的不同物种，会属于同一个“属”(genus)。狮子、老虎、豹和美洲豹，虽然是不同物种，但都是“豹属”(Panthera)。生物学家用拉丁文为生物命名，每个名字由两个词组成，第yi个词是属名，第二个词则是种名。例如狮子就称为“Panthera leo”，指的是豹属(Panthera)的狮种(leo)。而只要没有意外，每一位在读这本书的读者应该都是一个“Homo sapiens”：人属(Homo，指“人”)的人种(sapiens，指“明智”)。 许多属还能再归类为同一科(family)，例如猫科(狮子、猎豹、家猫)、犬科(狼、狐狸、豺)、象科(大象、长毛象、乳齿象)。同一科的所有成员，都能追溯到某个最早的雄性或雌性祖先。例如所有的猫科动物，不管是家里喵喵叫的小猫还是草原上吼声震天的狮子，都是来自大约2500万年前的某个祖先。至于智人，也是属于某个科。虽然这件事看来再平凡不过，却曾经是整个历史上zui大的秘密。智人长期以来一直认为自己和其他动物不同，仿佛整个科就只有自己的存在，没有家庭，没有远近亲戚，而且最重要的是：没有父母。但可惜这绝非事实。不论你是否接受，我们所属的人科不仅成员众多，而且还特别吵闹，那就是一堆巨猿。与我们最近的亲戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中，黑猩猩与我们最为接近。不过就在600万年前，有一只母猿产下两个女儿，一个成了所有黑猩猩的祖先，另一个则成了所有人类的祖奶奶。

　　前言/序言

　　序

　　北京大学历史系教授 高毅

　　前不久听说，业内最近出了一本“奇书”，英文书名叫做Sapiens: A Brief History of Mankind，中文书名译作《人类简史》，作者是个名叫尤瓦尔?赫拉利(Yuval Noah Harari)的以色列年轻人，书在2012年以希伯来文出版，然后很快就被翻译成近30种文字，不仅为全球学术界所瞩目，而且引起了一般公众的广泛兴趣。一部世界史新著竟能“火”成这样，实在是前所未闻。所以，当中信出版社为求一个中文版序而给我发来该书的英文版和中文译稿时，我也就出于好奇而暂时应承了下来：先看看吧。

　　而这一看，我也就立刻“着道”了——拿起了就放不下，几乎一口气读完。吸引力主要来自作者才思的旷达敏捷，还有译者文笔的生动晓畅，而书中屡屡提及中国的相关史实，也能让人感到一种说不出的亲切，好像自己也被融入其中，读来欲罢不能。后来看了策划编辑舒婷的特别说明，才知道该书中译本所参照的英文版，原来是作者特地为中国读者“量身定做”的，而且他给各国的版本也都下过同样的功夫——作者的功力之深，由此可见一斑。

　　事实上赫拉利也的确是一位了不起的青年才俊。他1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获博士学位，曾专攻中世纪史和军事史，发表过《骑士时代的特殊战役(1100-1550)》(2007)、《最后经历：战场启示和现代战争文化的创生(1450-2000)》(2008)等专著，以及若干有关战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专门训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究，而且还特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。老实说，如此大规模跨学科的史学研究计划是令人瞠目的，那似乎不是一个“专业历史学家”凭一己之力就能够成就的事情。然而，赫拉利还真的就单枪匹马地做了这么件不可能的事，而且事实证明，他做得不赖——我们面前的这部《人类简史》，作为他这一工作的初步成果，无疑是一个很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：毕竟，能够像他这样从容游走于这么多学科之间的历史学家，是旷世罕见的。

　　当然，这件事还是有些令人生疑。且不论赫拉利在书中对人类学、生态学和生物工程学等“硬科学”的运用是否无可争议(那不是很多不明就里的外行读者立马就能明判的)，这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多“硬科学”，用不到500页的篇幅写出的从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的一整部“人类史”，在“专业历史学家”看来，恐怕已经很难说还是通常意义上的“历史”了。而且，由于缺乏对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，这本书恐怕连“宏观世界史”都算不上。可是，如果不是历史，它又能是什么呢?

　　在我看来，写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了“历史”而走向了“哲学”——而且这“哲学”还不止是“历史哲学”，它同时也涉及很多人生的哲理。因为系统的史事在这里隐而不见，流出笔端的都是一些被用来说明某种历史法则、人生道理的史事片段或现象。如果作者能真心关切人类的命运，并且有充足的知识准备和理论修炼，这种写作就能达到一种胜境，它的产物也就不再是那种我们所习见的历史作品，而有可能是一种对历史和人生的彻悟。应该说赫拉利就是怀揣这一“野心”来写他的《人类简史》的，而他的努力看来也没有白费。

　　读《人类简史》，我们每每会为作者非同寻常的想象力而赞叹。比如他竟能从用生物学制造的那只背上长耳朵的老鼠联想到32000年前的施泰德“狮人”(读来有些瘆人)，并能匪夷所思地产生“弗兰肯斯坦如今正坐在吉尔伽美什肩上企图灭绝智人”这样的奇想。这让他的书多了不少一般史学作品所缺乏的文学感染力。但更值得我们欣赏的，也许还是洋溢于全书的一种对天下众生的“无边大爱”。赫拉利无疑是痛恨“人类中心主义”的。在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般的能力、本来应该成为宇宙间“正能量”的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场“毁天灭地的人类洪水”。他对人类完全无视家禽家畜的心灵感受、用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉，显然也不是故作矫情，而纯粹是出于一种大慈大悲。正由于有这样一副关爱弱者的菩萨心肠，赫拉利在说起历史上和现实中只对强者有利的自由市场资本主义、殖民主义、帝国主义、消费主义、男性霸权，以及总是在为帝国主义和资本主义服务的科学时，自然也没有好气，基本上都是揶揄和批判。总之，他认为迄今为止的智人历史，大行其道的都是这些乱七八糟、一无是处的东西，因而“历史从无公正”，而所谓的“智人”呢，其实一点也不明智，相反是一个非常糟糕、令人失望的物种。

　　不过，如果把智人历史整个地斥为成事不足、败事有余，显然也有失偏颇。实际上，赫拉利也没有这样做。譬如对于今天的人类社会正在向“全球帝国”演进这一发展趋势，他还是相当肯定的，因为他觉得非此不能消弭战争、实现环保和保障人权。当然他也没忘记特别强调了一下，说这种“全球帝国”是一种“不受任何特定国家或族群管辖”的世界政治秩序——这种强调，在“新帝国论”甚嚣尘上的当下，自然是十分必要的。而且读者也会看到，尽管对智人的行为有许多不满，赫拉利内心里还是“爱人”的。他对智人的所有批评，说到底只是一种“恨铁不成钢”的埋怨，而深藏于其中的，其实还是一种对人类命运的深深忧虑，以及对智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利对当下基因工程学“改良”人类的种种做法的尖刻抨击，便充分显示了他的这种“爱人”情怀。他把打着“治病救人、延长生命”的旗号改造人类基因的科学活动，恰切地比作追求长生不老的“吉尔伽美什计划”和创造科学怪人的“弗兰肯斯坦博士”这两种传说的结合，而这种结合，在他看来是极其危险的，因为首先，在当今贫富差距已经极为悬殊的情况下，这种只有一小撮富人能够消费得起的永生大法必然严重加剧社会不公;其次，如果人类真的被升级为另一个物种，实际上是升级为一种“永远年轻的生化人”，那么随之发生的就只能是人类的本质乃至“人”的定义的根本改变，就只能是智人历史的终幕。

　　人类有可能以这样的方式自我毁灭，想来令人毛骨悚然。赫拉利自然也无法接受这样的结局。他试图做点什么来阻止这种看来已“没有不可逾越的障碍”的演进，而他所能做的，也不过就是弱弱地提出这样一个问题：我们人类究竟想要什么?实际上关于这个问题，他已经在书的倒数第二章中，通过对“快乐”问题的某种历史哲学式的探究，做出了自己的回答。他发现，“快乐”这种情绪的历史，是历史学家从来不感兴趣的问题，而那绝对是一个极大的失误：因为一旦人们发现历史能证明乐无常态而知足常乐，发现我们过去对快乐的历史认知可能都是错的，发现对快感的执着追求可能只会适得其反地导致痛苦，那么我们就有可能走向对自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什么了。

　　当然，对于这种高深莫测的人生哲学问题，赫拉利的回答离真正的答案可能还很遥远。然而他的努力是可贵的。我相信，读了他的这本书之后，一定会有更多的人来参与对这一问题的思考，而一旦那传说中的“人生真谛”开始为越来越多的人所感悟，智人的历史或许就不仅能长久地继续下去，而且还能呈现出更健康的样貌。

　　是为序。